Благодарю Вас за правильное понимание ситуации. К нам на сайт действительно обращаются люди из разных уголков мира, люди разного возраста, разных поколений, от школьников — до пенсионеров. И вопросы задают самые разные.

Ваш вопрос, в частности, представляется мне очень важным, жизненным и интересным. Ваши наблюдения и размышления на данную тему в определенной мере — точны. Только вот Торе, молитве и добрым делам надо было бы отвести три первых места (не так, как у Вас — «первое и последнее»). Тогда все остальное естественным образом отодвигается на «четвертый» и далее планы. И можно сконцентрироваться на совершенно верно отмеченных Вами первых трех.

Кроме того, подчеркну, что Ваше предположение, что сохранить здравость и ясность ума после 60-ти лет можно, если, как Вы выразились, «они были до этого» — принимаю. Однако — лишь частично, не полностью. Ибо понятия эти «измерить» нельзя. Они — относительны и субъективны. Уверен, что любой человек способен развить в себе эти качества. Каждый — на своем уровне. И тот уровень, на котором находится человек — данность. Главное — что делать с этой данностью: стараться повысить свой интеллектуальный и духовный потенциал или — сохранять его.

Сразу отмечу, что сохранять свои «достижения», как правило — не удается. Если человек не реализует потенциал своей души, духовно не растет, его уровень — только снижается. Потому что со временем накапливается и увеличивается, если можно так выразиться, его долг перед собственной душой. И — перед Всевышним.

В данном контексте определяющий вопрос — чего ждет от нас Творец мира? И ответ на него — осознанного стремления приблизиться к Нему. В соответствии с индивидуальными обстоятельствами, способностями и возможностями.

В этом у евреев и неевреев — свои, отдельные задачи.

О том, что делать нееврею, в общих чертах сказано на сайте, к примеру, в ответе «Жизнь нееврея, угодная Творцу», «Что делать нееврею, который хочет изучать Тору?», «Что делать неевреям, у которых нет Йом Кипура?» и «Как жить нееврею», с ответами, обозначенными в нем ссылками.

А теперь поговорим — о евреях.

Слова «Тора», «молитва», «добрые дела» — не абстракции. Эти фундаментальные в жизни еврея понятия наполнены глубоким содержанием. Для каждого из нас — индивидуальным и вполне конкретным. При том, что каждый, в зависимости от того, какой потенциал (физические возможности, интеллектуальные способности и т.п.) дан ему Свыше и в какие обстоятельства помещает его Творец — может и должен, наполняя эти понятия конкретным смыслом, разворачивать, расширять и углублять свои устремления по всем трем направлениям.

Рассмотрим эти направления по отдельности.

Когда мы говорим об изучении Торы, подразумевается не только Пятикнижие, пусть даже и с комментариями. Речь идет и о бескрайнем море Письменной и Устной Торы, книги которых перечислить — невозможно. Это — Танах, Мишна, Талмуд, Мидраш, книги, посвященные различным аспектам Торы (например — о законах субботы) и т.д. Сюда же следует отнести и книги из области «Мусар». То есть — размышления о сущности жизни, о том, как ее строить, о еврейской шкале ценностей, о том, как укреплять положительные качества и уменьшать влияние негативных свойств характера и т.п. Такие книги существуют в общем-то порядка тысячи лет. А в последние 150 лет они получили широкое распространение.

Естественно, для того, чтобы постигать Тору даже и в узком смысле этого понятия, требуется достаточно основательное знание иврита. А это — и разговорный иврит, необходимый для полноценного восприятия уроков Торы, которые дают наши учителя. И, разумеется — язык самой Торы.

Это — непростая задача, но ее реализация, как неоднократно говорилось в ответах нашего сайта — доступна любому человеку. В любом возрасте: и в 20, и в 50, и в 70 лет.

Попутно подчеркну, что серьезное, ежедневное изучение иврита развивает интеллектуальные способности человека, а в пожилом возрасте — помогает сохранить и укрепить память.

Хорошее, качественное владение ивритом (при условии, что человек старается соблюдать законы Торы) — ключ к изучению наших книг. В посильном для человека объеме и в соответствии с уровнем понимания, которого ему удается достичь.

В среднем любой еврей, стремящийся последовательно постигать Тору и приближаться к Творцу, может выбрать для изучения из общего «списка» примерно тысячу книг, относящихся к понятию «Тора». И это — программа на всю человеческую жизнь. Вообще Тора насчитывает много десятков тысяч книг. И тысяча в этом ряду — базисный багаж, не включающий сугубо специальные книги, которые нужны не каждому еврею.

Для сравнения скажу, что в моей личной библиотеке — 4 тысячи книг. И всеми этими книгами я — пользуюсь.

И это еще не все. Для евреев, воспитанных в среде, где стремятся приблизиться к Творцу, слово «Тора» с раннего детства и до ухода из этого мира неразрывно связано с осуществлением записанных в ней заповедей и установленных практических законов, определяющих еврейский образ жизни. Также и те, кто ступает на этот путь, скажем, в 20, 50 или 70 лет и начинает изучать Мудрость Творца, не могут не осознавать, что Тора дает ориентиры буквально во всех сферах человеческого существования, включая быт, взаимоотношения между людьми и т.д. и т.п. И на любом уровне постижения Истины человеку открываются новые и новые возможности расширить круг соблюдаемых им заповедей, углубить понимание их смысла и повысить качество их соблюдения.

Молитва — тоже не «техническая» сторона нашего существования. Чтобы приучить себя ежедневно обращаться с молитвами к Творцу (а Он ждет, чтобы мы к Нему обращались), нужно приложить немало усилий и потратить на это немало времени.

Не буду повторяться и говорить, что и тут необходимо знание иврита на достаточном уровне совершенства.

На каком-то этапе приобретения знаний иврита еврей осваивает Сидур (молитвенник, составленный нашими пророками и Учителями) — его содержание и структуру. Затем — учится правильно читать тексты молитв, понимать слова, которые мы произносим в молитвах. Без понимания слов нереально приобрести совпадающую с содержанием молитв внутреннюю «мелодику» души, гармонично соединяющую эмоциональный мир человека с «мелодией» текста молитв.

Без глубокого понимания молитвенных текстов невозможно почувствовать разницу между будничной и субботней молитвой. А также — праздничной. Невозможно «зарядиться» настроем, который требует повседневность и особые в нашей традиции дни.

На поэтапное достижение такого уровня в молитвах, когда человек не просто «автоматически» читает и произносит слова молитвы, но, используя их, всей душой, всем сердцем, самыми возвышенными своими чувствами обращается к Творцу — уходят многие годы ежедневного усердного труда.

Третье направление — добрые дела. И это — лишь общее наименование широчайшей и чрезвычайно важной сферы человеческой деятельности. Где каждый может наполнять эти слова своим конкретным содержанием. По возможности — расширяя «поле деятельности», круг людей, которым нужно помочь. Физически, материально, психологически, в духовной работе.

Для этого надо, прежде всего, научиться быть внимательным к окружающим: к соседям по дому, коллегам на службе, к тем, кто вместе с тобой посещает уроки Торы, молится в синагоге и т.д. Стараться в каждом человеке — разглядеть личность, различать особенности характера и т.п. Проявлять в отношениях с людьми деликатность и тактичность. Что, безусловно, способно сделать твою помощь уместной, не задевающей достоинство человека, которому ты помогаешь или собираешься помочь (в каких-то его жизненных трудностях или, прилагая усилия, чтобы его духовно возвысить), а в целом — более эффективной.

Все три указанных здесь направления (Тора, молитва, добрые дела) — непочатый край ежедневной работы. И если человек всерьез занят этим, возможность дегенерации (по терминологии медиков) в процессе старения — значимо уменьшается. Ибо жизнь такого человека наполнена истинным смыслом, что, развивая в нем положительные качества и позитивное отношение к жизни, делает его другим — более возвышенным, не склонным концентрироваться на лишенных принципиального значения житейских мелочах. К примеру, перечисленные Вами и подобные качества: капризность, нервозность, обидчивость, подозрительность, повышенная сосредоточенность на себе и т.п. — чаще свойственны людям, жизнь которых не заполнена духовным содержанием.

Впрочем, изложенная в данном ответе жизненная «программа», конечно же — не панацея от старения и болезней, которые посылает Всевышний людям разного возраста. К примеру, от болезни Альцгеймера не застрахован никто. Но вместе с тем, известно, что мудрый, сориентированный на добро человек — болеет иначе, иначе относится к постигшему его заболеванию. И люди, соответственно, относятся к нему — иначе.

Поэтому реализация намеченной выше «программы» — жизненно необходима каждому человеку. Любого возраста. Каждому — на своем уровне.