Любой человек неизбежно совершает ошибки. И за это, как известно, может получить наказание Небес. Суть и смысл обряда «капара» как раз и состоит в том, чтобы в «дополнение» к другим нашим молитвам, попросить Всевышнего — как бы «перевести наказание» на кашерное животное, которому после обряда сделают шехиту (обусловленный Торой, безболезненный способ умерщвления животного), а его мясо — отдадут беднякам, нуждающимся.

Некоторое время назад, когда данный обряд приобрел популярность в нашем народе, в Израиле и в других странах, большинство раввинов пришло к выводу, что лучше осуществлять его, используя не кур, а — деньги (чтобы отдавать эти деньги неимущим).

К их мнению полностью присоединяюсь и я. Ибо оно построено на весьма веских, убедительных и неопровержимых аргументах.

Одна из основных причин, почему большинство раввинов не рекомендуют проводить «капарот» с использованием куриц и петухов, заключается в том, что шехита — чрезвычайно сложная, тонкая и трудоемкая процедура. Требующая точного соблюдения множества установленных Торой законов. Если нарушен даже один из них, мясо животного после такой шехиты будет — некашерным, то есть — непригодным еврею для еды.

Чтобы получить о сложностях шехиты хотя бы самое элементарное, приблизительное представление — см. на сайте, к примеру, обзор листа 2 трактата Талмуда Хуллин.

Качественно, то есть — неукоснительно соблюдая все эти законы в не очень подходящих, а иногда — и в совершенно неподходящих условиях (ведь шехиту для капарот делают не на птицефабрике, где все для этого подготовлено) и самый квалифицированный шохет (специалист, совершающий шехиту) выполнить, как правило, не в состоянии. Даже если у него просто устала рука — шехита (а, значит, и мясо животного после такой шехиты) почти наверняка будет некашерной.

Есть и иные трудности, преодолеть которые, делая капарот для сотен людей (поскольку в каждой религиозной семье обычно — больше одного-двух детей, речь, стало быть, может идти о тысячах кур) практически — нереально. И мы здесь говорим уже не только о самой шехите, но и о последующей обработке туш, которая тоже требует предельной тщательности и сосредоточенности внимания. А без нее, без необходимой обработки, отдавать мясо бедным — нельзя. Это все равно, что накормить еврея некашерной едой, что нашими законами — строжайше запрещается.

Назову и вторую важную причину, по которой предпочтительно отказаться от использования куриц и петухов в обряде капарот.

Тора категорически запрещает нам причинять животным страдания. Но есть ли возможность избежать нарушения этого закона Торы, когда для продажи в места, где ими торгуют, привозят огромное количество кур? Вокруг них — столпотворение покупателей. Каждый несет свои «приобретения» в дом (или на площадку рядом с местом шехиты) и, совершив обряд — транспортирует их к месту шехиты… Полагаю, любому человеку нетрудно понять, что куры от такого обращения нередко получают физические повреждения.

Попутно отмечу, что даже в промышленных условиях птицефабрик и ферм не нарушить этот запрет — очень непросто. И можно опасаться, что и там нарушения все-таки есть. Слишком уж велик в наши дни спрос на мясо. А значит, и на соответствующих производствах, в стремлении удовлетворить растущие потребности населения в мясе, могут, вольно или невольно, упустить какие-либо важные, обусловленные Торой «детали». Положение могло бы улучшиться, если бы мы ограничили себя в употреблении мяса и ели бы мясную еду, допустим, один раз в неделю. Ведь если наши потребности в мясе — уменьшатся, то и опасность нарушений станет меньше.

Но вернемся к капарот.

Описанная мной картина, что происходит, когда в этом обряде используют кур, достаточно наглядно, как мне кажется, демонстрирует абсурдность складывающейся ситуации.

В самом деле. Совершая данный обряд, человек, по сути, просит Всевышнего простить ему допущенные им ошибки. И в тот же самый момент, в процессе своего обращения к Творцу — способствует возникновению новых ошибок, новых нарушений законов, которые Он, Творец, дал нам. В конце концов, шохет, те, кто транспортирует кур и продает их — лишь соучастники данного действа. Главный нарушитель законов при этом — «заказчик», то есть — тот, кто инициировал весь этот процесс, граничащий с весьма вероятным нарушением нескольких важнейших законов Торы.

И всех этих ошибок с легкостью можно избежать, если осуществить обряд капарот иным, также принятым в нашем народе способом: взять деньги, в сумме, приблизительно равной стоимости курицы, совершить с ними обряд и — отдать нуждающимся.

В большинстве общин именно так и поступают. А во многих — и вовсе не совершают обряд капарот, но в период от Рош а-Шана и до Йом Кипура — просто передают денежное пожертвование (цедаку) в специальные фонды (например — в фонд «капарот»), которые распределяют собранные деньги между бедняками.

Это — целевая цедака, именно в дни между Рош а-Шана и Йом Кипуром. В другие дни года наиболее предпочтительный (но, разумеется — не единственный) адрес, куда следует отдавать цедаку — на распространение знаний Торы.