Leonid
USA

Спасибо за добрые слова.

Нетрудно догадаться, почему Вы назвали наш сайт «школой ликбеза». Присущий всем размещенным на его страницах текстам стиль изложения, когда даже очень глубокие, сложнейшие мысли преподносятся на понятном каждому думающему человеку языке — и в самом деле может ввести в заблуждение, создать впечатление, что все это — «ликбез».

В действительности же у нашего сайта — гораздо более серьезные задачи. Он ежедневно предоставляет посетителям возможность изучать материалы очень высокого уровня, раскрывающие в разных разделах Торы, в той или иной степени — новые важные аспекты, неизвестные ранее не только на русском языке, но иногда — и на иврите (такие открытия в нашей традиции носят название — «хидушей Тора»).

Очевидно, что сайт может быть полезным и нужным — любому человеку, на любом уровне духовного развития. И — тому, кто только начинает задумываться о Всевышнем, о том, что такое Тора, еврейское мировоззрение, еврейский образ жизни и т.д. И — тому, кто изучает Тору, например, 10 или, допустим, 20 лет.

А теперь — к Вашему вопросу, который имеет, по сути, два ответа.

Первый ответ, скажем так — методологический.

Вопрос «неужели Ишмаэль и Агарь заслуживают того, чтобы в первый день Рош а-Шана читали отрывок из Торы именно о них?» — был бы справедлив, если бы Торы была составленным людьми «сборником рассказов» о выдающихся личностях, сыгравших какую-то роль (положительную или отрицательную) в истории человечества.

Однако это — не так. Тора — не литературное произведение, созданное человеком или группой авторов. Тора — это Мудрость Творца мира, которую Он открыл нам, записанная на Небесном, Святом языке (иврите). Где каждая фраза и каждая буква, каждый знак, в отличие от текста, написанного человеком — неисчерпаемый кладезь мудрости.

В контексте сказанного для чтения в Рош а-Шана (да и вообще — в какой угодно день года) подходит любой фрагмент Торы.

Это своего рода введение в данную тему помогает дать второй, сущностный ответ на заданный Вами вопрос. Только теперь сформулировать его надо иначе: «Почему для чтения в Рош а-Шана выделен именно этот отрывок из Торы, где рассказывается об Ишмаэле и Агари?».

Для того, чтобы понять, «почему», следует, прежде всего, вспомнить, что Рош а-Шана (первый день еврейского месяца Тишри) — день сотворения первого человека, Адама. А, следовательно — и всего человечества.

Известно также, что Рош а-Шана — особый праздник. Это — День Суда, когда все живое на Земле: все люди, в том числе, конечно же — и народ Израиля, «вызывается на судебное заседание». Небесный Суд рассматривает «дело» каждого живого существа, и каждому выносит свой приговор. На весь последующий год. Подробнее обо всем этом — см. на сайте в материалах, посвященных Рош а-Шана (в разделе «Праздники»).

Именно это (что Всевышний выносит приговор и определяет судьбу каждого человека) и хотели подчеркнуть наши великие Учителя, выбрав для чтения в первый день Рош а-Шана фрагмент из Торы, повествующий об Ишмаэле и Агари. Ибо в этом смысле пример их судеб — наиболее «показателен».

В самом деле. Нееврейка Агарь и ее сын Ишмаэль (нееврей) в момент, когда они оказались в ситуации на грани жизни и смерти и могли погибнуть — воззвали к Творцу. И — получили помощь.

Об этом в Торе написано: «И сказал Агари малах (посланец Всевышнего): …не бойся, ибо услышал Творец голос юноши (Ишмаэля) из того места, где он (Ишмаэль) находится» (книга Берешит, гл. 21, ст. 17).

Эта фраза и объясняет причину, почему данный отрывок мы читаем в первый день Рош а-Шана. Более того. Это — великие слова, с которыми Всевышний обращается к каждому из нас. Говоря: «где бы ты ни был (то есть — на любом уровне понимания реальности), никогда не поздно поднять глаза к Небу, к Творцу, и начать путь приближения к Нему. В мыслях, словах и делах».

Для нас, евреев, это означает, что каждому из нас следует встать на дорогу тешувы (возвращения на пути, которые указал нам Творец мира) и стараться, по мере сил и возможностей, увеличивать количество и повышать качество выполнения заповедей, которые Он дал нам в Его Торе…