Миша
Москва

Прежде всего, рассмотрим общие правила, которые в нашей традиции регулируют «уровни» выполнения заповедей Торы, связанные с состоянием здоровья еврея.

Сущностно, в контексте реальных возможностей, позволяющих или не позволяющих нам выполнять ежедневные обязанности перед Творцом (включая, разумеется, чтение молитв, заповедь о цицит и тефилине), еврейский закон различает два вида ненормативных физических состояний человека: болезнь и недомогание.

Болезнь, по определению нашей традиции — острое аномальное состояние, провоцирующее временную недееспособность (о хронических заболеваниях речь здесь не идет). Основные признаки такого состояния — высокая температура (когда градусник показывает от 38-38,5 градусов и выше), сильное головокружение, головная боль, слабость и прочие «сопутствующие» явления. Человек не может подняться с постели, стоять на ногах и передвигаться по дому. Его сознание, в какой-то степени — «замутнено», он то и дело проваливается в сон…

Безусловно, такие острые состояния, в зависимости от диагноза и многих других факторов (общее состояние организма, иммунной системы и т.п.) могут проявляться по-разному и сопровождаться различными симптомами. Но в целом, полагаю, картина — ясна. И «ключевые» слова, характеризующие наличие болезни — временное отсутствие дееспособности.

Так вот, болезнь — освобождает человека от обязанности молиться, надевать талит и тефилин. Не говоря уже о выполнении других заповедей.

Если же у человека — относительно невысокая температура (где-то в пределах до 38-ми градусов), некая слабость, головная боль и т.д., но он в силах передвигаться по квартире, разогреть себе, допустим, еду, налить чашку чая, его состояние в еврейской традиции квалифицируется как — недомогание.

Попутно отмечу, что даже при возникновении симптомов недомогания необходимо обратиться к врачу и следовать его рекомендациям.

Недомогание не снимает с человека обязанность выполнять заповеди Торы. Мужчине-еврею и в таком состоянии следует — надеть утром талит катан, прочесть утренние благословения, а затем — утреннюю молитву, облачившись в талит гадоль (у ашкеназов — если человек женат, у сефардов — в любом случае) и надев тефилин. И далее — по порядку, установленному законами еврейского образа жизни. Естественно — в рамках возможностей.

Понятно, что жизненный тонус у человека, страдающего недомоганием — понижен, а практические возможности осуществления повелений Всевышнего, в той или иной степени — ограничены. Поэтому надо делать то, что позволяет тебе делать твое состояние.

Если еврею трудно прочесть все тексты, входящие в комплекс молитвенной службы, он может произнести только молитвы Шма и Шемоне Эсре (в случае, если человек ощущает слабость в ногах и не в силах прочесть все благословения, как полагается, стоя, разрешается произнести их, полностью или частично — сидя).

При этом надо понимать и помнить, что у нас нет более или менее значимых, «главных» и «второстепенных» молитв. Все составленные нашими Учителями обращения к Всевышнему, включенные в состав молитвенных служб — важны. Просто, когда человек — нездоров, и ему не осилить чтение всех установленных нашей традицией текстов, он выбирает тот «минимум», который содержит в себе квинтэссенцию наших ежедневных обращений к Творцу.

Думаю, что и Вам надо воспользоваться рекомендациями, которые даны здесь всем тем, кто чувствует недомогание. Конечно же, Вы правы: молитвы требуют сосредоточенности. А у человека с симптомами недомогания внимание может в какой-то мере утратить концентрацию. Однако уровень сосредоточенности — не поддается измерению. И зависит не только от нашего физического состояния. Так что, нам остается прилагать усилия к тому, чтобы сфокусировать внимание хотя бы на самом тексте молитвы, стараясь, чтобы наше обращение к Творцу было искренним, шло от сердца.

Закономерно возникает вопрос: нужно ли при недомогании идти на молитву в синагогу?

Однозначного ответа на него нет. Если врач диагностировал инфекционное или, скажем, вирусное заболевание, которым можно заразить окружающих, в синагогу идти, разумеется — нельзя. Если же заболевание не передается другим людям, заболевший должен сам оценить, способен ли он дойти до синагоги и выдержать всю молитвенную службу. И — принять соответствующее его оценке решение.

В продолжение этой темы отмечу, что и в том случае, если человек, недомогая, ходит по квартире, занимается какими-то делами, но все же вынужден молиться дома, во время молитвы он, проявляя уважение к Всевышнему, должен аккуратно одеться (см. на сайте, к примеру, блиц-ответ «Летом бывает жарко. Можно ли молиться в шортах?»).

Считаю необходимым подчеркнуть, что законы, которые дал нам Творец мира, не требуют от еврея действий, выходящих за пределы его возможностей. И Небеса, посылая каждому из нас потоки благословения, рассматривают, в первую очередь, степень нашей искренней целеустремленности к служению Всевышнему, учитывая при этом, какими средствами приближения к Нему конкретный человек (постоянно или временно) — располагает…