Хочу Вам задать такой вопрос. Я еврей, моя жена еврейка по отцу (не еврейка), мы хотим растить детей евреями, при этом соблюдая все законы и обычаи (кашрут, шаббат и т.д.).
Существует ли процесс гиюра, по согласию обоих родителей, для детей, не достигших 13 лет? Что-то слышал про гиюр ктаним, но так и не нашел никакой информации.
Вы правильно оцениваете ситуацию. По законам нашей традиции, если у человека еврей — только отец, а мать — нееврейка, то и этот человек — нееврей (см. на сайте, к примеру, ответ «Кто определил: отец — еврей, сын — нееврей?»). Отсюда следует, что Ваша жена — нееврейка. И, соответственно, Ваши с ней дети — тоже неевреи.
В Вашем случае, речь, прежде всего, может идти о гиюре Вашей жены. Процесс гиюра, вместе с матерью, условно проходят и ее несовершеннолетние дети (девочки в возрасте до 12-ти лет, мальчики — до 13-ти). Потом, когда они подрастут, им останется лишь подтвердить свое желание присоединиться к еврейскому народу. Если, конечно, семья и, разумеется, сами дети живут по-еврейски и не мыслят себя вне еврейского народа и его традиции.
Возраст, в котором дети могут подтвердить, что они хотят быть евреями, определяется раввинским судом — в зависимости от местных условий. Обычно раввинские суды назначают такое «собеседование» детям возраста от 14 до 17-ти лет. Понятно, что в случае, если дети соблюдают наши законы (шаббата, кашрута и т.д.) — никакой проблемы с этим нет.
Подробнее об этом — см. на сайте в ответах «Дети, рожденные до гиюра матери — кто они?» и «Дочь автоматически проходит гиюр с матерью?» с ответами, обозначенными в нем ссылками.
Подчеркну, что до завершения гиюра жены и даже — на начальном этапе процесса, быт в Вашем доме может быть настроен на полное соблюдение законов еврейского образа жизни. Подразумевается разделение посуды, кухонной утвари и техники на «мясное» и «молочное». Питание — только кашерными продуктами. Выполнение законов шаббата, включая субботние трапезы. И т.д. и т.п. Поскольку Вы — еврей, Вам не стоит откладывать возвращение на пути, которые указал нам Всевышний — до «лучших времен». А жена и дети, находясь в процессе гиюра, до завершения этого процесса будут осуществлять все это — в учебных целях (для них это будет хорошая практика).
Другое дело — если у жены нет осознанного, продуманного решения присоединиться к нашему народу (в своем письме Вы об этом ничего не пишете).
Допустим, она считает, что и того, что ее папа — еврей, вполне достаточно, чтобы строить жизнь семьи по-еврейски, и гиюр ей не нужен. Или — просто не хочет делать гиюр, дабы не вносить в свою жизнь принципиальные, коренные изменения. Ради Вас, соглашаясь, как Вы пишете, «растить детей евреями», но — оставляя за собой «негласное» и не демонстрируемое право не брать на себя реализацию заповедей Торы. И это право, по Воле Творца, который не требует, чтобы неевреи соблюдали законы, которые Он дал евреям, бесспорно, у нее есть. См. на сайте, к примеру, ответы «Соблюдающие неевреи — кому это нужно?» и «Еще раз о соблюдении шаббата неевреем».
Если Ваша жена не планирует пройти гиюр, я не советовал бы навязывать ей и детям еврейские жизненные правила. Мы никого из нееврейской среды, ни взрослых, ни детей, не заставляем жить по нашим законам и делить с нами обязанности, которые определил для нашего народа Творец мира. Более того, нам это — запрещено. И, конечно же, даже в малейшей степени не осуждаем тех, кто не стремится к еврейству.
Ваши дети, если у них будет к этому устойчивое стремление — смогут пройти гиюр, когда вырастут. В осознанном возрасте, который у кого-то наступает раньше, у кого-то — позже. «Стандартов» тут нет. Все — индивидуально. Когда и как начнется этот процесс (и начнется ли вообще) — установит раввинский суд, если они туда обратятся.
Гиюров «по согласию обоих родителей (когда мать сама гиюр не проходит), для детей, не достигших 13 лет» — не существует. Да и подлинное еврейское воспитание дать им при условии, что мама — нееврейка и не впускает еврейство в свой внутренний мир, в сердце и душу, практически — невозможно. Представьте, к примеру, что Ваша жена перед субботой зажигает свечи — ради того лишь, чтобы формально соблюсти чуждый ей, по сути, «ритуал». А это уже будет — ложью. Присутствующие при этом дети, как бы она ни старалась, непременно почувствуют фальшь. И это, безусловно, не пойдет им на пользу.
В такой ситуации я рекомендовал бы еврею-отцу подавать своим детям хороший пример, в том числе — и в своем уважении к Творцу, Его Торе и заповедям, стараться воспитать их достойными людьми, развивая в них позитивные качества. По мере возможности — уделять им больше времени. Кроме всего прочего — духовно обогащая их жизнь. Чтением хороших, возвышающих душу книг, соответствующих возрасту каждого ребенка. Рассказами о Всевышнем и о том, что Он дал евреям Тору, о нашем народе — о его истории, об Аврааме, Моше, выдающихся еврейских Учителях и т.д.
Все это пригодится им в любом случае — независимо от того, какой жизненный путь они выберут.
Данный ответ ни в коей, даже самой минимальной степени, не предполагает, что мы даем некую легитимацию семейному союзу еврея и нееврейки (или, наоборот, еврейки и нееврея). Вопрос о «детском гиюре» рассматривается здесь исключительно — в контексте уже свершившегося факта. Когда такая пара имеет детей.
По моему твердому убеждению, основанному на законах еврейской традиции, семейный союз еврея и нееврейки, которая остается в том же статусе — невозможен. Ибо жизненные дороги у них — совершенно разные.
Прошлого, разумеется — не вернешь, но и будущего в этой ситуации — не построишь…
