Огромное спасибо за Вашу работу. Нельзя передать словами, как важно то, что Вы делаете и как много в мире должно быть благодарных Вам людей.
У меня есть вопрос относительно идолопоклонства.
Из Торы мы отчетливо и во многих местах видим запрет на служение и поклонение (также физическое поклонение) всему, что не является Б-гом. Но в Танахе есть место, которое вызывает много вопросов - это афтара к недельной главе Хаей Сара. Там прямым текстом написано, что Батшева, зайдя к царю Давиду, поклонилась ему (даже 2 раза) и, кроме этого, также и пророк Натан поклонился к земле.
Как это можно объяснить? Ведь именно по этой причине Мордехай не поклонялся Аману...
Значит ли это, что можно поклоняться человеку представляющему Б-га и идущего по Его путям, но нельзя человеку, идущему против Него?
Пожалуйста, объясните нам это.
Вы совершенно правы: законы Торы запрещают поклоняться и служить каким бы то ни было силам, кроме Всевышнего. Однако же в Вашем письме речь идет не о поклонении и служении, но — о поклонах (глагольная форма — кланяться). А поклон — знак, демонстрирующий уважение человека, например, к знатоку Торы, Учителю Торы, раввину и т.д. Это в нашей традиции — не запрещается.
Поклоны могут быть разными. Так, в современной жизни мы нередко, встречая знакомого, приветствуем его легким наклоном головы (и это — тоже поклон).
«Амплитуда» поклона, если можно так выразиться, зависит от статуса человека, которому кланяются. И нет ничего ни странного, ни «противозаконного», с позиций еврейской традиции, в том, что Батшева дважды поклонилась Давиду. Ведь Давид был царем народа Израиля, которому все в нашем народе оказывали знаки уважения в виде низких поклонов. Следует также отметить, что царь Давид был человеком высочайшего духовного уровня.
С Мордехаем (о нем — см. на сайте в материалах, посвященных празднику Пурим, раздел «Праздники») — совершенно иная история. Он не мог кланяться Аману (см. там же) даже не потому, что тот был неевреем, но — потому, что у Амана на груди висел на цепочке медальон, один из символов идолопоклонства. То есть — «знак», свидетельствующий, что Аман не признавал Единого Творца.
Так что, Вы высказали в письме правильное предположение: человеку, который идет путями Всевышнего, кланяться можно, а тому, кто идет против Него — нельзя. Наши законы запрещают проявлять уважение к людям, не уважающим Творца мира.
Поэтому и сегодня нам не разрешается не только наклоном головы приветствовать нееврея, который носит на себе символ любой, чуждой нам, рукотворной религии (например — крест и т.п.), но — и смотреть в его сторону.
Из этого установления проистекает и правило, запрещающее еврею по любым причинам даже на секунду входить в помещения, где осуществляются ритуалы чужой религии. В том числе — в молельные дома приверженцев консервативного, реформистского «иудаизма». См. на сайте, к примеру, ответ «Реформированный иудаизм — новая религия?».
Этот запрет имеет вполне резонное, глубинное объяснение. Ведь, войдя в такое помещение, человек может, пусть и, не осознавая того, любоваться красотами его оформления, что, согласитесь — сродни уважению к атрибутам религии, противоречащей основам веры в Единого Творца, проявлять которое нам — не разрешается.
Более того. Еврею нельзя в жаркий, солнечный день укрываться в тени, которую отбрасывают здания чужих религий. Или — прятаться, допустим, под козырьком такого здания и принадлежащих ему пристроек от дождя. Ибо в таких случаях каждый хорошо воспитанный человек должен испытывать чувство благодарности людям, которые возвели эти здания и постройки. А это как раз нам — и запрещается.
См. на сайте, к примеру, ответ «Что делать в турпоездке по Испании и Италии?».
Поскольку пишу эти строки в разгар летнего «туристического сезона», еще раз повторю и напомню, что евреям не только входить в здания чужих религий и каким-либо образом использовать их, но и смотреть на них (в том числе, и на атрибутику чужих религий) — запрещается.
Ибо, если — смотреть, то можно, помимо собственной воли, восхититься, скажем, изяществом архитектурных линий или искусностью работы мастера, изготовившего тот или иной предмет чуждой нам религиозной символики. Но позволительно ли это еврею, если такое строение или культовый предмет — излучают презрение к Небесам, к Творцу мира? То есть — в корне противоречат самой сути существования нашего народа в этом мире…
