Вы правильно поступили, что написали в анкете и в объяснениях консулу — правду. Так и нужно поступать. Однако сам факт, что Вы, не имея, по Вашему описанию, реальной связи с христианством (обряды любых «рукотворных» религий, совершенные над евреем в младенчестве, никакого влияния на его душу — не оказывают), все же соотнесли себя с ним — настораживает. И свидетельствует, как минимум, о том, что Вы никогда до этого не проявляли интереса ни к истории своего народа, ни к его мировоззрению и образу жизни, и не имеете обо всем этом ни малейшего представления.

То, что Вы после визита к консулу пришли в синагогу и стали «активно ее посещать» — один из возможных способов знакомства с традициями нашего народа. Но в этом, по сути, заложен лишь некий потенциал. Как Вы в дальнейшем им воспользуетесь, на данном этапе говорить — слишком рано. Тем более, что пока в Вашем стремлении приобщиться к еврейской традиции достаточно явно просматривается заинтересованность материалистического характера, четко прослеживается прямая зависимость: «отказ — синагога — виза».

У каждого, разумеется — свой путь к Творцу. Он может начаться и с чтения еврейской книги и с изучения материалов Интернет-сайта, на страницах которого человек может многое узнать о евреях, еврейском мировоззрении и еврейском образе жизни. Может начаться — и с посещения синагоги. Но только в том случае — если у человека при этом возникает и остается в его душе чувство одухотворенной, возвышенной радости.

Если же человек, прикрепляя к косяку своего дома мезузу, посещая синагогу, надевая тефиллин и т.д., думает лишь об увеличении своих шансов на то, чтобы «заслужить визу репатрианта», это, скорее всего, означает, что он пока еще так и не вошел в открывшиеся перед ним врата, ведущие в мир еврейской духовности и подлинных еврейских ценностей. Оставаясь расчетливым «наблюдателем», воспринимающим вековые традиции собственного народа как «формальности», поверхностное «приобщение» к которым сулит некие личные выгоды. Что не приближает к Творцу, но, наоборот — отдаляет от Него.

В Вашем письме, к сожалению, просматривается, на мой взгляд, именно этот, «второй вариант».

Сужу по тому, например, что, составляя письмо в раздел сайта «Спроси у раввина», Вы не задали ни одного вопроса по поводу соблюдения наших законов, что было бы естественным для человека, который недавно ступил на путь возвращения к «корням». Но спрашиваете лишь — «как получить визу?». На что ответа у меня — нет. Ибо инструкции, следуя которым в консульствах выдают или не выдают визы в Израиль, мне — неизвестны. Да и вообще, раввины, по роду деятельности, как правило, во все это не вникают и не изучают периодически меняющиеся «дополнения» к Закону о возвращении.

Меня, признаться, смущает и содержание адресованного консулу письма главного раввина Вашего города, в котором он, по Вашим словам, пишет, что Вы «действительно все соблюдаете». Кажется странной и его готовность «за Вас поручиться».

Как такое возможно? Ведь Вы (даже если о мотивах не говорить) впервые переступили порог синагоги, если не ошибаюсь, не более 7-ми месяцев назад. За полгода или за год человек даже самых выдающихся способностей не в состоянии научиться «все соблюдать» (что подразумевает приобретение достаточно обширных знаний в сфере законов еврейской жизни и применение их на практике, а это невозможно без глубокого погружения в изучение Торы). Тем более — если он живет вне Израиля, где практическое осуществление заповедей Всевышнего (законов шаббата, кашрута и т.п.) сопряжено со многими, специфическими трудностями. Пока человек с этими трудностями не столкнулся и не преодолел хотя бы некоторые из них, он, можно сказать, даже не начал движение по дороге к Всевышнему.

Накопленный мной многолетний преподавательский и житейский опыт свидетельствует, что на этот процесс, включая изучение иврита, приобретение навыков чтения молитв и т.п. уходят — годы. Впрочем, даже, скажем, и десятилетний «стаж» еврейской жизни при искреннем стремлении приблизиться к Творцу и Его Торе, при всем проявленном в этом усердии, еще не дает человеку ощущения, что он достиг всего. Ибо Тора — неисчерпаема. И чем глубже проникает человек в ее смысловые слои, тем острее чувствует, что знает еще слишком мало для того, чтобы сказать о себе — «я соблюдаю все».

Допускаю, что Вы и/или Ваш раввин неточно выразились, и слова «все соблюдает» — лишь эмоциональная, «поэтическая» оценка действий человека, ступившего на путь приближения к нашим традициям. Суть же в том, что только в случае, когда человек выполняет такие заповеди, которые требуют жертвенности, психологических усилий, постоянных финансовых затрат и соблюдения ряда существенных, а в чем-то и болезненных, ограничений, можно сказать о нем, что он старается жить по нашим законам.

Поясню, что имеется в виду, что человек хотя бы уже год-два полностью соблюдает законы шаббата и ни при каких условиях не ест некашерную пищу. Тогда о нем, вероятно, уже можно написать письмо, подобное тому, которое, по Вашим словам, составил главный раввин Вашего города.

Несомненно, в Израиле — неизмеримо проще построить жизнь на основе еврейских законов. И процессы освоения принципов Торы могут проходить здесь гораздо быстрей… Но по-настоящему воспользоваться этими преимуществами способны, главным образом, те, кто приезжает сюда с ясными целями — чтобы иметь возможность наиболее полно осуществлять служение Всевышнему, чтобы вместе со своим народом с еще большей активностью участвовать в реализации высоких духовных задач, которые Он перед нами поставил.

По Вашему описанию, когда Вы, узнали, что у Вас «стоит отказ», Вы испытали чувство, что Ваша «мечта рухнула». Но в чем она, собственно, состояла эта мечта? По тексту Вашего письма, не видно, чтобы в ней нашли свое отражение какие-либо духовные мотивы и устремления.

«Что делать?» — спрашиваете Вы.

Прежде всего, как мне представляется, Вам надо осознать, что естественное, по сути, для каждого еврея приближение к традиции своего народа — нельзя ставить в зависимость от каких бы то ни было выгод.

А для этого нужно много учиться — читать материалы и книги, в которых содержится Мудрость Творца. Обдумывать прочитанное и — размышлять. Понять, что миром и нашими судьбами, в частности, правит Всевышний. Что синагога — не «клуб по интересам», но — место обращенных к Творцу молитв. А заповеди, которые записаны в Торе — не средство создания личных «удобств», когда человек берет на вооружение лишь те заповеди, что не требуют ни жизненных перемен, ни особых усилий.

Когда эти мысли освоятся в Вашей голове, войдут в душу и сердце — тогда и можно будет сказать, независимо от того, какого уровня в соблюдении наших законов Вам удастся достичь на тот момент, что Вы «готовы ехать в Израиль». Ибо Ваша «мечта» уже приобретет конкретные, лишенные «меркантильности» очертания.

Не знаю, как она, Ваша духовно сформировавшаяся мечта, осуществится практически. Но полагаю, что, с помощью Всевышнего, найдутся и способы, которые позволят ее, уже в «новом обличии» — реализовать…