У нас в Сиэтле есть русское радио и по пятницам идёт передача «Шалом Сиэтл», которую ведёт рав Е Раппапорт. По завершению программы он объявляет, что «Русская синагога приглашает всех желающих на молитву».
Я спросил: «Ребе, разве бывает «русская синагога»? На что ребе прочитал мой вопрос в эфире, посмеялись вместе с ведущим и продолжают приглашать в «русскую синагогу»!
Если можно, дайте ответ в газете «Еврейский Мир».
Вы, в сущности, правы: словосочетание «русская синагога» — нонсенс. Ведь синагога — место молитв евреев, а не русских или, к примеру, китайцев. Таких «русских» или «китайских» синагог быть не может. Однако же по общепринятой в мире, в Америке и даже в Израиле, терминологии определение «русский (русская)» в подобном контексте часто подразумевает какое-либо объединение евреев — выходцев из стран бывшего СССР, говорящих на русском языке.
Впрочем, само по себе это явление — не новое. Существовали, к примеру, «польские», «венгерские» или, допустим, «марокканские» синагоги.
Подразделялись синагоги и по «профессиональному» принципу. Были, например, синагоги для евреев-сапожников.
В Вашем случае, приглашая в «русскую синагогу», ведущие передачи, скорее всего, имеют в виду, что эта синагога ориентирована на русскоговорящих евреев, что в ней можно, скажем, обсудить свои проблемы с русскоговорящим раввином, посетить уроки Торы на русском языке и т.д.
Из всего этого, разумеется, не следует, что любой живущий в Сиэтле еврей, который пока еще не освоил иврит на достаточном уровне, обязательно должен ходить именно в эту синагогу. Но — может пойти, чтобы осмотреться и понять, насколько духовно возвышенна царящая в ней атмосфера, какие цели ставятся там перед членами общины и т.д. и т.п.
Несомненно, важную роль в этом играют личные ощущения конкретного человека — комфортно ли ему в синагоге, в среде людей, которые ее посещают. Однако есть и некие объективные критерии, позволяющие определить, стоит ходить в эту синагогу или не стоит. Они в общих чертах изложены на сайте, к примеру, в ответе «Что такое «еврейская религиозная община», какой она должна быть?».
Кроме того, рекомендую прочесть на сайте и ответы «Синагога/община — без раввина?», «В городе — одна большая синагога. «Консервативная», «В городе открылась синагога. Хочу сходить туда с девушкой». Эти ответы помогут в вопросе выбора синагоги и даже — создания новой.
Несомненную пользу принесет и просмотр предлагаемых видео-ответов, которые способны существенно расширить кругозор по комплексу проблем, связанных с «русскими» синагогами:
«Кого можно называть раввином?», «Перегородка между женщинами и мужчинами в синагоге», «Синагога с «Королем Машиахом» — единственная в городе. Что делать?», «Очень печально, что такие люди считают возможным учить других евреев», «С чего лучше начать изучение Торы?», «Миньян практически «липовый». Лучше молиться дома?», «Смущают и не дают покоя слова в сидуре».
И — последнее.
Вы просите меня дать ответ в газете «Еврейский Мир». Но я в упомянутом здесь периодическом издании — не работаю. Если Вам по тем или причинам важно, чтобы мой ответ был опубликован на страницах этой газеты — можете отправить его в редакцию, с просьбой, чтобы его напечатали в одном из номеров.
