Нахшон Мейр

Мне, признаться, не очень понятно, откуда у Вас этот пренебрежительный тон, который звучит в Вашем письме при упоминании о Ротшильдах и Сассонах. Семьи этих, как Вы изволили выразиться «всяких… деятелей», в первых поколениях, когда они стали богатыми и известными, очень многое сделали для нашего народа. И у нас принято произносить их имена с уважением.

Удивляют и Ваши обобщения, когда Вы утверждаете, что «простые» евреи — страдают, а богатые — «выходят сухими из воды».

Если говорить, например, об антисемитизме, евреи, достигшие богатства и известности — даже чаще, пожалуй, становятся объектами антисемитских нападок. Ибо они — на виду. Кроме того, по отношению к богатым и знаменитым к животной неприязни ко всем евреям у антисемитов примешивается и свойственное этим недалеким людям низменное, жгучее чувство зависти.

Впрочем, по большому счету антисемитам неважно, беден ты или богат, кто ты и чем занимаешься, им важно — одно, что в тебе «течет еврейская кровь».

Людские беды и страдания в принципе никогда в истории человечества не распределялись и не распределяются — одинаково, по «ранжиру» или по уровню благосостояния.

Бывает, что и богатый человек притягивает к себе внимание воинственно настроенной толпы, а бедные — остаются «в тени».

Что же касается погромов, нетрудно представить себе, почему у богатых было гораздо больше, нежели у «простых» евреев, возможностей этого избежать. Имея определенный вес в обществе, они, к примеру, могли заранее получить информацию о готовящихся бесчинствах. А деньги позволяли им покинуть опасное место еще до начала кровопролития.

Так уж устроен мир.

Все люди — разные, изначально наделены разными качествами и способностями и живут в разных условиях. И нет в этом ничего ни плохого, ни странного.

И самое главное — что любого человека (говорю о евреях) определяют не накопленные им капиталы, не его положение в обществе и не успехи на трудовом и общественном поприще, но — его духовные достижения. В изучении Торы, в практическом осуществлении заповедей, в добрых делах, которые он совершает. Только этим может славиться человек в нашем, земном мире, а еще в большей степени — в Высших мирах.

То, что далеко не все еще это осознают — результат «перекоса» в мышлении, спровоцированного возникновением, развитием и повсеместным распространением материалистических, лишенных духовных аспектов философий, сеющих ненависть к богатым и успешным. Их лозунг вот уже где-то лет 200-300 — «отнять и поделить!». И всем нам известны последствия практического воплощения такой философии — на примере бандитской революции 1917-го года в России. 50-70 миллионов жизнью заплатили за это коммунистическое безумие в «отдельно взятой стране».

Из наших книг, первоисточников и книг, составленных нашими великими Учителями, не следует, что богатый — «всегда прав», а бедный — «всегда виноват». Не следует, что богатый — «хороший», а бедный — «плохой». Еврейская традиция никогда не противопоставляет одного еврея — другому, но — сравнивает людские поступки.

Всевышний ко всем людям, и к бедным и богатым, относится — одинаково. Но при этом — спрашивает с каждого по-разному. Чем богаче, способнее, успешнее человек — тем больше с него и спрос. Способный человек может больше преуспеть в постижении Торы и в распространении Мудрости Творца. У богатого — больше реальных возможностей вложить средства в осуществление задач, поставленных перед нами Всевышним. И т.д.

Потом подводится итог, «взвешивается» вклад каждого еврея в общее дело. И соответствующим образом (сравнивая потенциал с уровнем его реализации) — оценивается Небесами.

Только это и имеет смысл и значение. Только для этого и дается человеку жизнь…

В дополнение, прочтите на сайте, к примеру, и ответ «Крушение мировой финансовой системы и пророк Элиягу».