Авраам
Минск

Сам Ваш вопрос и выраженное в нем недоумение (с заметным оттенком возмущения по поводу чьей-то «несправедливости»), как это нередко бывает — результат распространения расплывчатых и, как правило, не содержащих в себе реальной информации, слухов, порожденных дремучей неграмотностью, непониманием сути проблем.

О чем, собственно, идет речь?

О том, что, как Вы и пишете, «в некоторых общинах Аргентины не принимают геров».

Свидетельствует ли это, что в них «не выполняют заповедь любить гера»?

Для того, чтобы дать на это ответ, необходимо разобраться в конкретной ситуации.

Знаю, что, к примеру, общины халебских евреев (выходцы из Сирии; община именуется так по названию сирийского города Халеб), которые сегодня, кроме Израиля, есть в Нью-Йорке и странах Латинской Америки, в том числе, в Мексике и Аргентине, геров действительно — не принимают в свои ряды.

При этом, халебские евреи — уважаемая в нашем народе группа. Она дала нам многих известных Учителей Торы, которые внесли значимый вклад в изучение Мудрости Творца.

Известно, что в еврейском народе — много разных течений, а внутри них — разных общин, которые, стараясь жить по единым для всех евреев законам Торы, могут иметь разные нюансы в обычаях, характеризующих их особенности в поисках пути приближения к Всевышнему. Подробнее об этом — см. на сайте, к примеру, в ответе «Почему у нас столько разных течений?».

Так вот, особенность халебских евреев, кроме всего прочего, состоит в том, что в их общинах, по постановлению их учителей, гиюры — не делают, геров в общины — не принимают, за геров не выходят замуж и на гиёрет — не женятся.

Не желая кого-то обидеть, подчеркну, что данное постановление — нельзя с этим не согласиться — имеет свои практические резоны. Принято оно, в частности, и из опасения, что, скажем, люди, которые совершили гиюр, даже и после гиюра еще не укрепились в еврейском мировоззрении и его практическом применении. Дело в том, что в последние десятки лет побудительные мотивы для гиюра часто носят материалистический характер. Чего практически не было 100, 200 и более лет назад.

Присутствует и иное соображение. Достаточно однородная община (ее члены и ее духовные руководители), по существу, не имеет возможности реально разобраться в психологическом состоянии еврея, члена другой общины. И если это не играет какой-то принципиальной роли, когда речь идет об «обычном» еврее, то в случае с гером, который и вырос в совершенно другой, нееврейской среде, и процесс гиюра прошел в другом еврейском сообществе, ошибка, неясность, непонимание его состояния может иметь судьбоносное значение.

Поэтому руководители халебской (сирийской) общины, нигде и никогда не выступая против гиюров, совершенных признанным раввинским судом другой еврейской общины, осознавая свою неспособность правильно оценивать психологическое состояние геров, попросту закрыли перед ними возможность вступления в свою общину.

Дополнительное разъяснение возникающих по данному поводу вопросов и проблем — см. на сайте, к примеру, в ответе «Если еврейка выйдет замуж за гера, как это воспримут ее родители»  — с ответами, обозначенными в нем ссылками.

Но все это, конечно же, не означает, что халебские евреи негативно относятся к герам, не пустят гера в свою синагогу, не разрешат ему участвовать в их общественных молитвах. Более того, если Вы в такой синагоге заплатите за право быть вызванным к чтению Торы (у них это общепринято) — Вам, несомненно, окажут эту честь. А если Вы обратитесь к ним за помощью — Вам, по возможности, помогут.

Так что, обижаться тут — не на что. И ощущения, что в халебских общинах «дискриминируют» геров, быть не должно. Ведь, в конце концов, понятие «дискриминировать» означает — что-то у человека отнять. Что же отнимает отсутствие возможности войти в какую-то конкретную «закрытую дверь», если рядом множество других — распахнуты настежь?

Кстати — о «любви к геру». Слово «любить» вовсе не подразумевает — осыпать благами и давать абсолютно все, что ни пожелает тот, кого любят. С другой стороны, факт, что тебя принимают или не принимают в общину, еще не свидетельствует о любви к тебе или нелюбви.

И, пожалуй — последнее.

Если интерес к порядкам в еврейских общинах Аргентины у Вас — не абстрактный, и Вы действительно собираетесь поехать в эту страну, Вас должно было бы волновать, на мой взгляд, не то, полюбят Вас там или не полюбят, что дадут и чем помогут. Но — какой вклад Вы можете внести в жизнь местной общины, сумеете ли принести аргентинским евреям какую-то пользу (и какую именно) и т.п. Потребительское отношение к окружающим, к частным лицам и объединениям, ни у кого не вызывает позитивных эмоций…

Рекомендую также прочесть на сайте ответ «Сирийская община не принимает геров».