В Торе нам даны две заповеди, обязывающие нас заботиться о своем физическом состоянии.

В тексте оригинала на иврите в приведенной цитате для обозначения слова «душа» употреблено ивритское выражение «нефеш». А это — та часть души человека, которая, кроме всего прочего, ответственна за физическое состояние тела. Отсюда естественным образом вытекает, что речь в данном фрагменте идет о здоровье (подробнее — см. на сайте, к примеру, в обзоре недельной главы Ваэтханан, шестой годовой цикл обсуждения). И слово «оберегай» в этом контексте означает, что каждый из нас должен принимать все необходимые и возможные в его обстоятельствах профилактические меры, чтобы сохранять свое тело в порядке — без особой нужды не рисковать своим здоровьем и стараться вести здоровый образ жизни. Та же заповедь, как очевидно, запрещает сознательно наносить ущерб собственному телу и организму.

Для еврея основа выполнения заповеди, о которой мы сейчас говорим — правила еврейского образа жизни. Главным образом — соблюдение законов кашрута и шаббата. Хотя, подчеркну, прямого, непосредственного отношения к «профилактике», к сохранению человеческого здоровья они как будто бы и не имеют.

Эта мысль, полагаю, требует дополнительного разъяснения.

Рассуждения о том, что кашерная еда якобы — более «здоровая», нежели некашерная, не имеют под собой реальной почвы. И кашерные продукты, равно как и некашерные, могут быть вредными для здоровья. Если они, допустим — подпорчены. Или, скажем — содержат в своем составе кашерные, но — отравляющие организм консерванты, красители и прочие «добавки».

Мы соблюдаем правила кашрута исключительно потому, что Всевышний в Его Торе дал нам на этот счет четкие повеления, что и в каком виде нам можно есть и что есть — нельзя. Без рациональных указаний о вреде и пользе.

Вполне наглядный пример этому — свинина, употребление которой в пищу еврею — запрещено. И досужие домыслы, что этот запрет, дескать, связан с жизнью в Эрец Исраэль, где — жаркий климат, в котором мясо свиньи может быть опасным для здоровья людей, без труда разбиваются жизненной практикой. Неевреи в таких же жарких странах, как наша, свинину — едят. И ничего плохого с ними из-за этого — не случается. См. на сайте, к примеру, ответ «Не согласна с Вами, что свинина запрещена только евреям»  — с ответами, обозначенными в нем линками.

При этом отмечу, что при прочих равных, употребление кашерной еды все же увеличивает шансы еврея на то, чтобы быть здоровым. Ибо в законах кашрута есть духовная составляющая, поэтому следование им укрепляет еврейскую душу, и, стало быть — и тело.

Подобная ситуация и с соблюдением законов шаббата. Если еврей правильно проводит субботу, наполняя ее, в том числе, и субботние трапезы — высокой духовностью, он укрепляет свое душевное, психологическое здоровье, и как следствие — здоровье телесное.

Факт, что психологическое состояние человека непосредственно связано с физическим, подтверждает, кстати сказать, и современная медицина.

Об этом, а также — о здоровом образе жизни, здоровом питании и т.п. на нашем сайте — немало статей в разделе «Медицина» (см. «архив раздела»).

Кроме того, если еврей старается жить по-еврейски, прикладывает усилия к тому, чтобы как можно лучше выполнять заповеди Торы — он в меньшей степени будет подвержен болезням, которые возникают по решению Небес. См. на сайте, к примеру, ответы «Почему люди болеют?», «Болезни — из-за неверия в Бога?»  и «Проблемы с желчным пузырем — в чем духовная причина?»  — с материалами, на которые в них даны ссылки.

В тексте оригинала на иврите в данном фрагменте указание, обязывающее заболевшего человека — лечиться, выражено сдвоенной формой этого глагола: рапо йерапе. Что в Торе, как правило, означает высшую степень необходимости. Поэтому выражение рапо йерапе нам следует понимать как — непреложное, категорическое повеление, невыполнение которого будет расцениваться как нарушение заповеди Торы.