L
ISRAEL

Мы никого не бросаем в опасности. Не только собственных детей и/или родителей, но — и «посторонних». В названных Вами ситуациях нужно, надеясь на Всевышнего, делать все возможное, все, что в твоих силах, чтобы спасти людей от гибели и спастись самому. Бороться, пытаясь защитить более слабых от врага, вытаскивать их из огня или из воды и т.д.

Впрочем, поскольку обозначенные Вами случаи — гипотетические, их, полагаю, следует воспринимать как некий комплекс, содержащий в себе неисчерпаемый спектр всевозможных обстоятельств, угрожающих жизни человека. Поэтому и высказанные здесь рекомендации — не универсальная «схема» поведения в экстремальных ситуациях. И далеко не всегда могут служить руководством к действию. Ведь очень многое в данном вопросе зависит от конкретной ситуации, в которую попадает тот или иной конкретный человек.

В еврейской истории — много примеров, когда поступки людей не оценишь со стороны.

К примеру, во времена погромов некоторые родители во имя спасения жизни детей могли отдать их в такие места или заведения, где еврейский ребенок находиться ни в коем случае не должен.

Или в годы Второй мировой войны, в годы массового уничтожения евреев, еврейские матери выбрасывали собственных детей из поездов, направлявшихся в лагеря смерти — надеясь, что ребенок выживет, спасется от верной гибели. Хотя и понимали, что шансы на их спасение невелики…

Можем ли мы судить их?

Нет, не можем. Потому что мы не испытали то, что испытывали они. Мы — в иной ситуации. И вообще, каждая конкретная ситуация — уникальна. И даже внешнее сходство обстоятельств не позволяет объединить их в единую «категорию». Ибо существует еще и так называемый «человеческий фактор». Каждая отдельная ситуация по-разному расценивается разными людьми.

Кроме того (и это — чрезвычайно важно), хотя человеческая жизнь и считается в нашей традиции — ценностью высочайшего уровня, у нас есть и иные, еще более высокие ценности.

Поэтому по поводу спасения собственной жизни и жизни других (даже если человек спасает свою жизнь за счет жизней других) — нет однозначных галахических решений.

Рассмотрим, например, ситуацию, весьма распространенную в современной действительности.

Пожилая еврейская пара живет, скажем, в России (или в Америке). И вот их сын решил жить по-еврейски. В городе, где он вырос и живет, возможности для реализации такого стремления — крайне ограничены. Понятно, что ему надо уехать в Израиль. Где он сможет создать по-настоящему еврейскую семью, по-еврейски воспитать собственных детей и т.д.

Его родители — в таком возрасте, когда им нужна поддержка и постоянная помощь. И в ответ на его предложение поехать вместе в Израиль, где он сумеет достойно о них позаботиться, говорят твердое «нет». Как быть? Оставить родителей, быть может, на скорую погибель или — остаться с ними, подписывая себе в духовном смысле «смертный приговор»?

Если родители физически способны переехать, но — не хотят, не желая отказываться от привычной для них обстановки, каких-то нажитых ими материальных благ и т.п., я посоветовал бы сыну, обеспечив им некую социальную и медицинскую помощь (определенного уровня) — уехать в Израиль одному. Прежде всего, потому, конечно же, что человек должен смотреть в будущее и строить его так, чтобы создать и своим детям (которые уже есть или еще будут)  максимально правильные условия для духовного развития и приближения к Творцу.

Родителям можно помогать и издалека. К тому же, вполне вероятно, что они, в новых обстоятельствах (сын — в другой стране), переоценят ориентиры, которыми руководствовались прежде. И, в конце концов — решатся на переезд.

Если же мать и/или отец страдают тяжелыми хроническими заболеваниями, нуждаются в постоянной опеке, не в состоянии обойтись без единственного сына и не могут (или им кажется, что — не могут) выдержать переезд — положение, безусловно, в значимой степени усложняется. Сын оказывается в мучительной, и я сказал бы — в трагической ситуации.

Что ему делать? Если — уехать, не получится ли так, что он спасает свою жизнь за счет жизни родителей? Не уехать, значит — практически уничтожить собственную жизнь, обречь себя на серое, по сути, лишенное духовности существование...

В таких обстоятельствах — множество нюансов. И все же и в ней «путеводным маяком» должна быть высшая цель — служение Творцу. Что, в первую очередь, включает в себя изучение Торы, серьезные молитвы, добрые дела, в том числе — и помощь своим родителям, детям и т.д.

Что касается больных родителей, «технические» трудности переезда из страны в страну даже очень тяжело больных людей, обратившись за помощью в разные организации, можно, как мне представляется, преодолеть. Было бы желание… Впрочем, и эти мои соображения на уровень рекомендаций — не возвожу. Ибо решение таких и подобных проблем — сугубо индивидуально

Подводя сказанному некий итог, подчеркну, что, принимая решение в экстремальной ситуации, надо, прежде всего, руководствоваться здравым смыслом, прилагать усилия для спасения человеческих жизней, ориентируясь на задачи, которые поставил перед нами Творец мира…