Таким образом, поскольку мы отмечаем, что раввин — это учитель Торы, раввином может стать — каждый еврей, который ведет еврейский образ жизни. Ведь заповедь изучения и преподавания Торы адресована каждому еврею-мужчине старше 13-ти лет. И  к этому следует стремиться, ибо это и есть — наилучший способ выполнения данной заповеди.

Рекомендую прочесть на сайте ответ «Как преподавать Тору и не зазнаться, считая себя умнее учеников?». В нем Вы найдете полезные и важные советы по организации уроков Торы.

Но вернемся к фразе из книги Дварим. Она имеет продолжение, в котором сказано: «…ве-дибарта бам», то есть — «и говори, повторяй их (слова Торы)».

Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) поясняет, что основой всех твоих разговоров должна быть Тора, слова Торы должны быть главными, а не второстепенными.

Можно ли этого добиться, если человек по 10-12 часов в день проводит на работе?

Но Раши подразумевает не количество произнесенных слов, но говорит — об общем настрое человека, о его образе жизни, его устремлениях. То есть человеку следует жить так, что для него постижение и передача другим Мудрости Торы — самое главное в жизни. Даже если он вынужден трудиться ради заработка по 10 часов в день.

Теперь мы можем дать более сущностный перевод этого выражения — «и живи ими (словами Торы)». Здесь Тора добавляет очень важную мысль. Передача слов Торы — не академический процесс, но — передача духовности, а для этого сам Учитель должен этим «дышать».

Так чем же занимаются раввины?

Еще раз подчеркну: если преподавание Торы не приносит необходимого дохода, и человек вынужден ради заработка выполнять какую-либо другую работу — это никоим образом не понижает его раввинский статус.

Раввин может быть духовным наставником общины, писать книги, преподавать в хедере (учебное заведение для мальчиков до 13-ти лет) или йешиве, быть судьей в раввинском суде. По роду деятельности, соответственно — и обязанности.

Например, если он — наставник общины, в его обязанности входит проведение и/или организация уроков Торы в общине, забота о духовном росте членов общины, организация внутри общины (и вне общины, другим людям) различных видов взаимопомощи, консультации по галахическим вопросам и т.д.

Если он — судья в раввинском суде, то, ко всему прочему, он еще обучает и воспитывает подходящих для этого учеников, которые в будущем смогут стать судьями.  

Подводя итог, можно сказать, что статус раввина – это определенный, достаточно высокий уровень знаний плюс функциональность.

Если есть знания, но человек никому их не передает, это еще — не раввин. Если человек занимается организацией общин, уроков, молитв в синагоге (все это, кстати сказать, чрезвычайно важно), но Тору — не преподает (в написанных им трудах, либо устно), его тоже не называют раввином.

Следует добавить, что понятие «раввин» не имеет аналога в сфере преподавания каких-либо других дисциплин. Цель изучения наук — не в том, чтобы передавать обретенные знания ученикам. Даже большой ученый, если он не передает свои знания другим (ни письменно, ни устно), все равно остается большим ученым. Потому что в мире науки каждый ученый представляет ценность сам по себе.