Уважаемый ребе, как-то на одном из форумов интернета, мне пришлось вступить в яростную полемику с одним из антисемитов. В качестве доказательства
злонамеренности евреев, мне задали несколько вопросов, на которые мне довольно сложно ответить. Если Вам не трудно, помогите дать отпор антисемиту, чтобы сторонние люди, у которых нет ненависти к нашему народу, поняли, кто такие антисемиты и какова их пропаганда.

Вот его вопросы:

Прежде всего, и Вам, и себе, и вообще — всем, не советую вступать в “яростную полемику с антисемитом”. По одной простой причине: Тора, Танах и вся Устная Тора — это Мудрость Всевышнего. И эту мудрость надо не защищать (ни яростно, ни как-либо иначе), но — изучать. Пытливо и настойчиво продвигаясь вперед. И — строить жизнь на ее основе, помогая другим евреям прийти к тому же.

Конечно, мне могут возразить, приведя такой довод: если не вступать в полемику, сработает принцип — “молчание — знак согласия”. Однако это не совсем так. Принцип этот уместен в суде, когда есть две стороны и их должен рассудить судья (или судьи).

Но в нашем случае такого судьи нет. Есть только две стороны — евреи и антисемиты. Антисемиты истину не ищут, они ее “знают”.

Ведь все доводы антисемитов сводятся только к двум пунктам.

1. Поступки евреев — преступны (“кровь младенцев”, убийства, обманы и т.п. — вплоть до “мирового заговора”).

2. В книгах еврейской мудрости написаны какие-то страшные вещи (ненависть к гоям и т.п.).

Так вот, любой нормальный человек отвергает эти доводы без всякого научного исследования.

1. Довод о поведении евреев. Каждый знает и видит, что ни еврейский народ, ни отдельные группы евреев, пока они живут настоящей еврейской жизнью, не занимаются ничем дурным, не говоря уже — о преступлениях. Наоборот. Только одиночки (в процентном соотношении их меньше, кстати, чем у других народов) совершают те или иные плохие, иногда — очень плохие поступки.

Согласен, порой некоторое количество евреев (десятки, сотни, бывало — и тысячи) вовлекаются в преступную деятельность. Но какое это имеет отношение к евреям, которые живут настоящей еврейской жизнью? В данном случае их можно считать едва ли не антисемитами “еврейского происхождения”. К примеру, евреи-большевики (и вообще — социалисты-революционеры). Они ненавидели Тору и Всевышнего сильнее антисемитов (!). Поэтому их никак нельзя включать в “выборку”, по которой можно судить о поведении еврейского народа.

2. Довод о “страшных идеях” в книгах еврейской мудрости. Он вообще смешон. Ведь если бы такое было, религиозные евреи, которые стараются соблюдать сформулированные нашими Учителями законы, должны были бы уже давно выразить эти “страшные идеи” в своих деяниях. Так, как это делают все народы, реализующие то, что сформулировали их вожди.

Скажем, немцы фашистской Германии проводили в жизнь идеи, записанные в “Майн Кампфе”.

О “концлагерях” писал Ленин — в 1918 году, и советские люди под руководством Сталина создали ГУЛАГ.

Однако никто не замечал, чтобы религиозные евреи (а только от них следовало бы ожидать реализации “страшных идей”) совершали какие-либо конкретные деяния, о которых якобы написано в наших книгах. Нигде и никогда. Ни в Западной Европе, ни в России, ни в Америке, ни в Израиле. Нигде и никогда, как группа под предводительством духовных вождей, евреи не занимались такими ужасными делами, которым якобы могли научиться по своим книгам.

Поэтому на оба эти довода антисемитов нормальный человек ответит лишь брезгливостью. И судьей здесь никто быть не может. Ибо не может быть в принципе (условно говоря) судебного заседания, на котором разбиралось бы дело без “состава преступления”.

А теперь, поскольку мой ответ адресован Вам, а не антисемитам — несколько замечаний по поводу вопросов, заданных Вам на интернетовском форуме.

1. Вырванная из контекста цитата — “лучшего из гоев убей” относится к часто встречающейся ситуации, когда люди бывают неискренними, двуличными. И часто смертельный враг, антисемит, скрывается за личиной друга. Вот такого “лучшего из гоев” имеет в виду чисто теоретическая фраза — “...убей”.

А что на практике? На практике можно убить другого человека, если он в данный момент планирует убить тебя и предотвратить это можно только, устранив злоумышленника, в том числе — и “лучшего из гоев”.

“От ближнего не отнимай ничего...”. И далее сказано, что ближний — это еврей. Отсюда недальновидные и невежественные люди готовы сделать вывод: значит, у неевреев отнимать можно (а то еще — и нужно)?

Приходится констатировать — к разочарованию всех антисемитов — что такой (или подобной фразы) на упомянутом листе Талмуда нет. Есть там другое — обсуждение законов (на листах 56-59), которые называются “Семь законов потомков Ноаха”, т.е. — всего человечества. И если бы Ваш оппонент хотел понять, что говорится в Талмуде, он узнал бы удивительные вещи — на том же, 59-м листе трактата Санѓедрин, на который он, ничего не понимая в Талмуде, ссылается, написано (цитирую): “Сказал раби Меир (великий Учитель Мишны, 2-й век) — если нееврей изучает Тору (чтобы постичь Волю Всевышнего и — понять углубленно Семь законов потомков Ноаха), он достоин уважения, как Первосвященник в Иерусалимском Храме (не больше и не меньше! — Примечание мое). Ибо говорится в Торе: “(Даны законы Торы) чтобы человек жил (благодаря) им” (Ваикра, гл. 18, ст. 5). И не сказано, — продолжает раби Меир, — (еврей) жил. Но — “человек, то есть — и нееврей” (конец цитаты).

Вот о чем, оказывается, говорят наши Учителя! Не об унижении, но — о возвышении другого человека. При условии, конечно, что этот другой человек не разрушает мир — не выступает против Творца, но — стремится постичь Истину и жить по законам Творца мира.

По поводу остальных вопросов, заданных Вашим виртуальным оппонентом, мне ничего неизвестно. Представляется, что они отношения к реальному миру вообще не имеют...