Элия
Москва

Прежде всего, внесу уточнение. Судя по всему, Вы имели в виду не Иегуду а-Леви, но — Иегуду а-Наси. Иегуда а-Леви — автор книги «Кузари» (жил в 12 веке).

Календарь в том виде, в котором он есть у нас сейчас, был разработан Учителями Мишны, окончательная редакция которой и сделана раби Иегудой а-Наси (начало 3-го века).

 А теперь — к Вашему вопросу.

Тора дает нам уникальную возможность — в каком-то смысле (но, безусловно — в рамках законов Торы!) — «управлять временем». Это достигается данным нам Свыше правом устанавливать начало нового месяца. И коль скоро, все праздники зависят от календарной даты, выходит, что и мы в какой-то мере решаем, когда Всевышний выведет нас из Египта, то есть — в какой именно день начинается праздник Песах. Или — в какой день Творец будет судить весь мир в Рош а-Шана и Йом Кипур.

Месяц в еврейском календаре — полный цикл вращения луны вокруг Земли, продолжающийся 29.5 дней. Но, поскольку месяц не начинается в середине дня, продолжительность месяца должна быть либо 29, либо 30 дней. И это кардинальное решение и регулирует распорядок жизни всего нашего народа.

В последний день лунного цикла луна на небе — не видна. Каждый месяц начинается с появлением «новой» луны. Заметив новую луну на 30-й день после начала предыдущего месяца, следовало наутро прийти в суд, где опрашивали свидетелей (иначе новомесячьем автоматически становится 31-й день). Удостоверившись в истинности свидетельства, объявляли начало нового месяца.

Так как бывали случаи подкупа свидетелей (различными сектантами того времени), требовались расчеты. Если  показания значительно отличались от результатов этих расчетов, судьи задавали больше уточняющих вопросов или вообще отклоняли свидетельство.

Все еврейские души связаны между собой, то есть — имеют общий духовный корень, который можно назвать «коллективной душой» нашего народа, символ которой в нашей традиции — луна.

Кроме того, луна ассоциируется с Шехиной — ощущением Присутствия Всевышнего, которое достигается благодаря внутреннему осознанию сопричастности к судьбе еврейского народа. Поэтому Шехина и душа нашего народа — две грани одного понятия. Подробнее об этом — см. на сайте в ответе «Шехина — святой дух христиан?».

Искать на небе луну означает — искать Творца, осознавая, что истинная радость для Него — видеть сынов Израиля вместе. Это — фундамент существования нашего народа и миссии, которую он призван выполнить в нашем мире.

После разрушения Первого Храма (3338 г., — 422 г. до н. э. по нееврейскому летоисчислению) часть евреев, угнанных в Вавилон, получив возможность вернуться в Эрец Исраэль (на Землю Израиля) — не вернулись, остались на чужбине. Чтобы возвестить о начале нового месяца в Вавилон, Сирию и т.д. из Иерусалима посылали гонцов.

Все праздники, как правило, начинаются в середине месяца, и гонцы успевали сообщить евреям, живущим вне Эрец Исраэль, в какой именно день им надо праздновать. Однако Рош а-Шана выпадает на первое число месяца Тишри. Известить об этом всех евреев, как очевидно, не было возможности. Поэтому «на всякий случай» его отмечали 2 дня, ибо точно не знали, начался Тишри на 30-й или на 31-й день после начала предыдущего месяца Элул.

По той же причине — вообще все праздники, установленные Торой, вне Израиля стали отмечать 2 дня. В определенном смысле можно утверждать, что такова была Воля Всевышнего. Что Он хотел, чтобы, пока длится галут (рассеяние нашего народа по всему миру), вне Израиля праздник длился 2 дня. И мы не отменяем это постановление, даже имея календарь.

Есть для этого и еще одна важная причина.

Вся территория, на которой поселились евреи в изгнании, находилась к востоку от Земли Израиля. Когда в Вавилонской Империи заканчивается световой день (то есть — появляются звезды на небе), в Израиле он еще продолжается несколько часов. А так как праздники связаны с луной, а луна — это коллективная душа нашего народа, то и находиться в святости праздника весь народ должен — вместе. Поэтому в Вавилоне, чтобы быть вместе со своими братьями в те упомянутые несколько часов, надо было продолжать праздновать еще один день. Добавить несколько часов — невозможно, ибо нигде в Торе нет календарных единиц, меньше дня. И если праздник начался с выходом звезд (день в нашей традиции начинается с вечере), он уже должен длиться все 24 часа.

Поскольку Тора дана для реализации на Земле Израиля, и Всевышний наделил эту землю особыми духовными свойствами — евреи, проживающие на других территориях, ориентируются на то, что происходит в Израиле (а не наоборот). Поэтому, в Израиле не начинают праздник, когда он уже начался в Вавилоне, но в Вавилоне — продолжают, когда в Израиле он еще не закончился.

Индивидуальное служение Творцу не имеет подобной «привязки». Например, часы наступления шаббата и ежедневных молитв связаны не с лунным циклом, но — с солнечным. В каждом часовом поясе шаббат соблюдают по местному времени — времени появления на небе звезд. Также и утреннюю молитву начинают читать, когда наступает утро в том городе, где живет еврей, и т.д.

И хотя сегодня евреи, в основном, живут западнее Израиля, с разницей до 8-12 часов, мы все равно не меняем постановления Учителей.  Потому что после разрушения первого Храма возникла сущностная проблема, не решенная и по сей день. Евреи живут вне Израиля, и многие из них, увы, пока еще не стремятся вернуться домой, на Землю, которую дал им сам Творец мира. Вернуться из Вавилона или из Америки, это уже не имеет значения.

Решив проблему в корне, мы не только изменим ситуация с праздниками, но и достигнем колоссального духовного подъема во всем нашем народе.

Рекомендую прочесть на сайте и ответ «Второй день праздника и лечение больных»  — со всеми ответами, обозначенными в нем ссылками.