Ronnie
Беларусь

Сначала проясним суть вопроса.

По законам Торы, в шаббат еврею запрещено переносить любые «объекты» (вещи, утварь, еду и т.п.) из владения одного вида во владение другого вида. То есть из решут а-яхид (частного владения; решут в переводе с иврита — «владение», яхид — один) — в решут а-рабим (общественное владение, которым пользуется множество людей, скажем — улица; решут в переводе с иврита — «многие»). И, наоборот: из решут а-рабим — в решут а-яхид.

Подчеркну, что этот запрет распространяется на все, что не относится к одежде, в которую одет человек, независимо от размера «объекта». То есть таким «объектом» в шаббат становится даже носовой платок или ключ от входной двери дома.

Не вдаваясь в детали и нюансы, разобраться, что такое решут а-яхид — относительно не сложно. Но что мы назовем решут а-рабим? Установить это — труднее. Тут требуются разного рода уточнения. Каким, например, должно быть количество человек, пользующихся данной территорией, чтобы мы определили ее как решут а-рабим?

Ответ на этот вопрос следует искать в текстах Торы.

Когда евреи были в пустыне, Всевышний, дав указание построить Мишкан (переносной Храм), повелел при этом соблюдать шаббат. Из этого повеления, как сообщает нам Устная Тора, следует, что соблюдать субботу означает — не совершать в этот день все виды работ, необходимые для строительства Мишкана.

Когда народ переходил с места на место, Храм разбирали, а потом — собирали на новом месте. Занималось этим колено Леви. Почти все части и утварь Храма перевозили на специальных повозках, принадлежащих левитам. Установка Мишкана на новом месте начиналась с разгрузки повозок, которые были частным владением. Затем все это надо было перенести на территорию, принадлежащую (пусть и временно) всему народу Израиля. И, поскольку известно, что в пустыне было 600 тысяч взрослых мужчин, можно сказать, что решут а-рабим — место, по которому проходит 600 тысяч евреев.

Устная Тора добавляет еще одну категорию «владения» — территорию, которой не пользуется 600 тысяч евреев. Эта категория носит название — кармелит.

На практике законы перенесения «объектов» в шаббат на территорию кармелит такие же, как и в решут а-рабим. Поэтому в субботу нельзя вынести вещи из квартиры, допустим, на улицу, даже если по ней не проходит требуемое количество евреев. И те евреи Вашего города, которые не носят в шаббат что-либо по улице (как Вы пишете — «боятся») — поступают правильно.

Еще одно установленное нашими Учителями очень важное правило.

Территорию в статусе кармелит, составленную из частных владений евреев, можно объединить в одно большое частное владение. Эта территория должна иметь четкие, ясно обозначенные (например — натянутой веревкой) границы. Разумеется — при согласии владельцев включенных участков. Огороженная с такой целью территория называется — эрув (что в буквальном переводе с иврита означает — «смешение»). И если эрув — есть, внутри него, как и в решут а-яхид, в субботу можно свободно переносить предметы, как будто находишься у себя в квартире.

Все вышесказанное имеет отношение только к евреям. Неевреи соблюдать законы шаббата, вообще — не должны. Поэтому эрув можно сделать лишь там, где большинство жителей — евреи.

За пределами Израиля эрув реально организовать, объединив несколько рядом стоящих домов с еврейскими семьями, а в крупных еврейских общинах — улицу или целый район, если они заселены евреями (как, например, в Лондоне или, скажем, в Нью-Йорке или Антверпене).

О галахических нюансах в этом вопросе мы здесь не говорим. Они — многочисленны и сложны.

Сделать эрув вне Израиля на целый город практически — невозможно. Электрические провода действительно создают четкие границы, но в данном случае это ситуацию — не меняет.

Попутно скажу, что в израильских городах эрув, как правило, есть. В мелких населенных пунктах — не всегда. Поэтому следует заранее это выяснить (в моэце датит — религиозном совете поселения, или у местного раввина). 

Следует подчеркнуть, проходящее через город скоростное шоссе не может быть частью эрува. В таких случаях эрув разбивают на две части. И, пересекая такую дорогу, даже по пешеходному переходу или мосту переносить «объекты» в шаббат — нельзя.

Установить эрув можно только под руководством знающего эти законы раввина. Ибо они, законы эрува — очень сложны и имеют множество деталей, зависящих от конкретной ситуации. Поэтому при организации эрува требуется присутствие раввина. Заочной консультации тут — не достаточно.

Еще раз отмечу, что без эрува нельзя переносить вещи из своей квартиры даже — в соседнюю квартиру. Так как лестничная клетка — в статусе кармелит.

И последнее.

Закон об эруве — один из самых фундаментальных законов субботы, касающихся запрещенных в этот день работ. И не случайно трактат Талмуда Шаббат начинается именно с его обсуждения (см. на сайте обзор листа 2 трактата Шаббат).

Рекомендую прочесть на сайте и ответ «Как носят ключи в субботу?».