Наталья
Иерусалим

Вы кратко и в то же время — емко и точно описали свою ситуацию. Так, что и я, читая Ваше письмо, могу достаточно ясно «увидеть» проблемы, с которыми Вам пришлось столкнуться.

И вопрос свой Вы ставите, как говорится — «ребром». Но вот ответить на него столь же кратко и определенно — не возьмусь. Ибо отношения между людьми — крайне сложны и строятся порой на таких тончайших нюансах, что и самим «участникам семейного диалога» не всегда удается вычленить их и уловить.

Поэтому единственное, что могу Вам посоветовать на данном этапе развития событий — не спешить с какими бы то ни было выводами. И — выбрав наиболее удачный момент (когда муж — в хорошем настроении, никуда не торопится, не валится с ног от усталости и т.д.), обстоятельно и открыто поговорить с ним.

Прежде всего, как мне представляется, Вам надо доброжелательно и спокойно рассказать ему, почему для Вас так важен гиюр. А затем — объяснить, что без его участия, пусть хотя бы на первых порах и минимального, осуществить это Ваше твердое намерение присоединиться к еврейскому народу — нереально.

И суть дела, как очевидно, совсем не в том, согласится он или не согласится пойти с Вами на собеседование в бет дин (раввинский суд). Ведь само по себе это требование — отнюдь не «бюрократическое». Оно продиктовано жизненным опытом, свидетельствующим, что под одной крышей физически не могут сосуществовать два человека с принципиально разными представлениями о мире.

И речь, безусловно — не только о мировоззренческом мезальянсе. Гиюр означает, что человек, решившийся на такой шаг, должен полностью принять на себя и практические законы еврейской традиции, что, в том числе, подразумевает и кардинальное переустройство домашнего быта. Не представляю себе, как в одном, едином жилом пространстве можно совместить два жизненных уклада, которые постоянно вступают друг с другом в противоречие.

Поэтому ни в одном признанном, уполномоченном заниматься гиюрами раввинском суде («гиюр», совершенный в любом другом учреждении будет заведомой фальсификацией) не разрешат совершить гиюр женщине (или мужчине), связавшей свою жизнь с евреем (с еврейкой), который противится соблюдению еврейских законов.

Из всего этого следует, что пока о совместном посещении раввинского суда заговаривать с мужем не стоит. Самое главное для Вас в сложившейся ситуации — «сверить» позиции и попытаться понять, есть ли в нем, хотя бы в «зародыше», пусть и неосознанная им пока, вера в Творца мира и стремление приблизиться к Нему.

То есть на данном этапе Ваша задача, как мне видится — попробовать пробудить в нем его «дополнительную еврейскую душу», активизировать потенциал, который заложен в каждом человеке, у которого мама — еврейка.

Чтобы чувствовать себя в таких разговорах с мужем более уверенно, советую внимательно прочесть на сайте и ответы «После гиюра, кем по национальности я буду считаться?»  и «Боюсь, что как только начну соблюдать, мы с мужем станем разными людьми»  — с ответами, обозначенными в них ссылками. Ситуации, описанные в этих ответах, отличаются от Вашей. Однако же в них Вы найдете полезные рекомендации и для себя.

Если Вам удастся хоть немного заинтересовать его перспективой совместного постижения «азов» еврейского образа жизни (теоретического и практического), тогда можно будет приступить и к реализации следующего этапа — говорить с ним о посещении уроков Торы, а в какой-то момент (когда он будет готов к этому) — и о визите в бет дин.

Осуществление общего «проекта», кстати сказать, возможно, поможет вам укрепить взаимоотношения, вывести их из «тупика».

Если же Вы в своих попытках потерпите неудачу (такое тоже нередко случается), тогда действительно надо будет всерьез задуматься о том, как строить свою дальнейшую жизнь…