Всего вам самого доброго.
Для всех посетителей нашего сайта поясню, что миква — это бассейн с чистой водопроводной водой, соединенный (это обязательное условие!) со специальным резервуаром, заполненным, как правило, дождевой водой.
Все природные водоемы — реки, моря, озера, тоже могут служить в качестве миквы. Подробнее — см. на сайте в обзоре недельной главы Матот, седьмой годовой цикл обсуждения.
Прежде чем ответить на Ваш конкретный вопрос, считаю необходимым дать общие сведения о наших заповедях, связанных с миквой.
Окунувшись в микву, человек, например, становится духовно подготовленным к выполнению различных заповедей Торы. А посуда, которую окунули в микву — пригодной для использования в еврейском доме.
На иврите такое состояние духовной чистоты называется — таhор, противоположное — таме. О понятиях таhор и таме — см. на сайте, к примеру, в обзоре недельной главы Тазрия, первый годовой цикл обсуждения.
Сразу же подчеркну, что сегодня, когда у нас нет Храма, большинство законов, связанных с состояниями таhор или таме временно — не действительны. Исключение составляют, в том числе, необходимость периодического погружения женщины в микву (см. на сайте ответ «Зачем женщине ходить в микву?»), «очищение» в микве посуды и некоторые другие законы или детали законов.
Законы погружения в микву содержат множество нюансов, поэтому необходимо, чтобы на начальных этапах введения этих законов в практику была возможность предварительно посоветоваться со знающим, опытным раввином или человеком, соблюдающим законы Торы и знакомым с традициями, связанными с миквой.
У нееврея нет заповедей, для выполнения которых требуется посуда в определенном духовном статусе. Следовательно, и обязанности содержать ее в определённой степени «духовной готовности» у него — нет. Поэтому, если еврей купил посуду у нееврея, перед использованием он должен окунуть ее в микву (с установленным для этого благословением).
Сегодня, любая новая посуда, произведенная не в Израиле, автоматически считается — «нееврейской». И это означает, что ее нужно окунуть в микву.
Заповедь эта распространяется только на утварь, использующуюся для приготовления и/или употребления пищи (кастрюли, половники, сковородки, ножи, ложки, вилки и т.д. — все, что может иметь непосредственный контакт с едой).
Попутно отмечу, что в микву окунают посуду, сделанную из металла (включая такую, в которой есть металлические элементы — скажем, каемка) или стекла. Пластик, фарфор, керамику (без металлических элементов) и т.п. окунать в микву — не нужно (в конкретных случаях желательно все же показать образцы этой посуды раввину, чтобы он вынес решение).
Подчеркну, что заповедь, обязывающая еврея в определенных случаях окунать посуду в микву и ее кошерование — не одно и то же. Кошерование (что включает в себя комплекс законов) не связано с миквой и служит для того, чтобы очистить посуду (когда это необходимо) от остатков пищи, которые впитались в материал, из которого она сделана.
Например, по закону Торы еврею категорически запрещено смешивать молочные и мясные продукты. Поэтому в еврейских домах для мясной и молочно еды — разные наборы посуды. О том, как надо поступать, если допущена ошибка и в мясную посуду, к примеру, попало даже самое малое количество молочной еды — см. на сайте в ответе «О стеклянной посуде» — со всеми приведенными в нем ссылками.
Теперь, наконец — о подсвечниках.
Подсвечники, предназначенные для зажигания субботних свечей, независимо от того, где и кем они изготовлены, окунать в микву — не надо. И никаких законов, предписывающих что-либо делать с ними перед использованием — не существует.
Никаких установленных нашей традицией требований к их форме или размеру — тоже нет.
Они могут быть сделаны из серебра (и других металлов), стекла, керамики или, допустим, сочетать в себе элементы стекла и металла. Однако, поскольку зажигание шаббатних свечей — акт высочайшей духовности, принято, чтобы они имели достаточно простую, более или менее традиционную форму (для этой цели не используют подсвечники, к примеру, в форме животных), без вычурного декора.
