Сначала поясню, в чем суть вопроса.

Одна из заповедей праздника Суккот предписывает нам взять четыре вида растений, соединить их в пучок и определенным образом встряхивать. Одно из этих растений, нераскрывшаяся пальмовая ветвь, называется — лулав. Кроме того, в нашей традиции словом «лулав» принято обозначать и всю связку из четырех растений. Отсюда и заповедь, предполагающая осуществление с помощью связки растений установленных действий, носит название — нетилат («встряхивание») лулав.

Данную заповедь выполняют во все дни праздника Суккот, кроме того дня, который выпадает на шаббат. Это — постановление наших Учителей. 

Такое постановление обусловлено тем, что в шаббат запрещено переносить любые предметы из частного владения (территория, принадлежащая одному или нескольким евреям — например, квартира или примыкающий к дому дворик) — в общественное (территория общественного пользования — к примеру, улица). Подробнее о видах владений — см. на сайте в обзоре листа 2 трактата Талмуда Шаббат.

Так как заповедь нетилат лулав выполняется в основном во время утренней молитвы, есть опасение, что человек возьмет лулав и пойдет с ним в синагогу. Вынося лулав из своего дома на улицу, он нарушит запрет субботы. Законы еврейской жизни устанавливаются для всего народа на все времена. Поэтому, если человек захочет выполнить заповедь нетилат лулав дома, делать это все равно нельзя, потому что закон — един для всех.

Но тогда возникает вопрос: почему в Торе сказано, что праздник невозможно перенести на другую дату и все законы нужно выполнять в тот день, на который он выпал? Ведь заранее известно, что в Песах и Суккот, продолжающиеся семь дней — обязательно будет шаббат.

Объяснение этому находим в самом тексте Торы, в том, как сформулирован текст заповеди, в котором сказано: «Возьмите себе в первый день (праздника Суккот) …». Далее перечисляются все четыре вида растений.

Устная Тора, обращая наше внимание на слово «себе», отмечает, что эти растения на момент выполнения нетилат лулав должны быть личной собственностью еврея. Поэтому, даже если в субботу мы не можем выполнить заповедь нетилат лулав, встряхивая пучок (из опасения нарушить законы субботы), то мы выполним ее уже тем, что заранее приобрели эти растения, и теперь они — собственность человека, который купил их.

По этому принципу устроены и другие указания Торы, не только заповедь о лулаве. Каждая заповедь — многослойна, охватывает все направления человеческой деятельности: действия в материальном мире, речь, мысли, настрой сердца, радость от выполнения заповеди.

Поясню это на примерах выполнения заповеди доступными способами.

1. Заповедь о тефиллин мы можем выполнить полностью — совершить материальное действие, произнести благословение, думать об этом, настроить себя на то, что это действие — осуществление повеления Творца, радоваться предоставленной Свыше возможности и тому, что эта заповедь выполнена.

Женщина не накладывает тефиллин, но она может помочь в этом своему мужу, например — объяснить ему, насколько это важно.

2. Сегодня невозможно осуществить приношение в Храме. Но мы можем изучать материалы о Храме, молиться о его восстановлении, размышлять и т.д.

3. Возьмем крайний случай. В определенных ситуациях объективно нет возможности выполнить какую-либо заповедь. Но можно настроить себя на то, что ты будешь выполнять ее, как только такая возможность — появится.

Можно также — испытывать ощущение радости оттого, что Всевышний дал нам такое повеление, выполнение которого — один из способов приблизиться к Нему.

В нашем народе есть люди, которые ее выполняют. И хотя для меня сейчас это — недостижимо, я могу радоваться за тех, кто делает это, увеличивая в мире Свет и Добро.

Это ощущение радости за других, выполняющих данную, временно недоступную человеку заповедь, как бы «включает» его в число тех, чьи достижения в этом ему небезразличны, даже если с ними лично он не знаком.