Александр
Беларусь

Сразу же подчеркну, что «ортодоксальный гиюр» — это и есть гиюр, осуществленный по всем соответствующим законам Торы, под руководством и наблюдением признанного раввинского суда, уполномоченного заниматься вопросами гиюров, который по завершению процесса принимает решение о присоединении к еврейскому народу (или отказывает в этом).

Любые другие «гиюры», совершенные иными организациями (допустим, реформистскими), изначально — не действительны. Они не признаются в нашем народе и никакой юридической силы не имеют, ибо человек, прошедший псевдогиюр, евреем — не становится. См. на сайте, к примеру, ответ «Реформированный иудаизм — новая религия?»  — с ответом, на который в нем дана ссылка.

Теперь, прояснив, что гиюр может быть только и исключительно «ортодоксальным» (разъяснение данного термина — см. на сайте в ответе «Ортодоксальные евреи — кто они?») — перейдем к Вашему вопросу.

Рассмотрим три варианта:

1. Человек окончил курсы гиюра (такие курсы создаются под эгидой и по «поручению» раввинских судов), во время обучения старательно выполнял все требования, которые предъявляли ему наставники, успешно сдал экзамен членам раввинского суда и имеет положительные отзывы о соблюдении еврейских законов. Но, стоило ему получить «справку», согласно которой он становится гером (гиёрет), как он тут же или почти сразу возвращается к прежнему образу жизни, игнорируя правила еврейской традиции (не соблюдает законы шаббата, кашрута и т.д.).

Понятно, что члены раввинского суда не всегда могут распознать, каковы истинные намерения человека. Но в нашем случае совершенно очевидно, что такой «гер», еще на этапе, когда он заявил о своем желании пройти гиюр, не был искренним, не связывал свою судьбу с еврейским народом и действовал, скорее всего, руководствуясь какими-либо практическими соображениями материалистического характера, в поиске тех или иных выгод. Подробнее об этом — см. на сайте ответ «Не понимаю, какие выгоды может иметь гер» — с ответами, обозначенными в нем линками. И существующая ныне система курсов гиюра, к сожалению, лишь облегчает таким людям задачу, которую они перед собой ставят. Стать «дипломированным евреем» с помощью этих курсов зачастую куда проще, нежели, допустим, получить водительские права.

В подобных ситуациях гиюр, безусловно, нужно отменить. И ради других, подобных «соискателей», чтобы они осознали, что гиюр — не игра с вручением «поощрительных призов», но — очень серьезное дело, предполагающее искреннее стремление жить по-еврейски и всю оставшуюся жизнь в полном объеме выполнять заповеди, которые дал Творец мира еврейскому народу. И — ради самих «удачливых выпускников» курсов гиюра. Ибо отмена гиюра освободит их от необходимости жить во лжи.

Посмотрим правде в глаза. Для многих, особенно — выходцев из стран бывшего Советского Союза гиюр — нечто вроде «партийного билета», обладателям которого открыт доступ к чему-то, чего они хотят достичь. Долгие годы их дедушки и бабушки, родители да и они сами были погружены в атмосферу лжи и лицемерия, когда, чтобы добиться каких либо благ, надо было «присягать на верность» режиму, который «на кухнях» собственных квартир они (в большинстве) осуждали и критиковали. Этим лицемерием в бывшем СССР были в той или иной степени заражены все, от мала до велика. И некоторые (таких, полагаю, немало) привезли его с собой, переехав в Израиль.

Так что, отмена гиюра, не подтвержденного жизненной практикой, способна сослужить им добрую службу — помочь шире открыть глаза на новую реальность и избавиться, наконец, от тяжкого груза «жизни во лжи».

2. Человек, получив документ о завершении процесса гиюра и, соответственно — статус гера, первые год или два соблюдает еврейские законы, а потом — перестает. Нарушая даже основные наши заповеди — о шаббате, кошерном питании и т.п.

Возможно, это — вариант, описанный выше, когда этот человек изначально не имел намерения по-настоящему присоединяться к еврейскому народу. Возможно, он по характеру — непоследовательный, сомневающийся, и его действия по переходу в еврейства не были глубоко осознанными и продуманными. Или, скажем, гиюр явился лишь этапом поиска своего места в жизни, когда человек чем-то увлекся, а впоследствии испытал разочарование…

В любом случае и такой гиюр раввинский суд вправе — отменить.

3. Некто, пройдя процесс гиюра и став гером, прожил по еврейским законам, в полном объеме выполняя заповеди, 15-20 лет. И вдруг — отказался от всего этого, резко изменив жизненный уклад.

Отменить его гиюр раввинский суд может только по предъявлении веских, неоспоримых свидетельств, что этот конкретный человек изначально, еще до гиюра, планировал этот обман. На практике же в подобных ситуациях гиюр не отменяют. И человек остается в статусе еврея, не соблюдающего традиции своего народа.

В заключение отмечу, что и в первых двух случаях (описанных выше) отмена гиюра, в общем-то, к сожалению — редкость. Обычная «схема»: получил «справку» и — как говорится, «до свидания». Появляется ли человек в статусе гера в синагоге, становится ли членом еврейской общины — раввинские суды об этом не знают и этим не интересуются.

И еще. Составляя данный ответ, я не имел ни малейшего желания кого-то обидеть. И написал его, полагая, что те, кто искренне, всем сердцем и всей душой присоединился к нашему народу (таких людей среди нас немало), не примут мои слова на свой счет. Тем же, кто хочет называться «евреем», преследуя цели, не связанные с высокой духовностью и соблюдением заповедей (а нередко — и вовсе корыстные), и обижаться, по-моему — не на что.