Дело в том, что мне очень сложно примириться с тем подходом, согласно которому предлагается заводить детей без оглядки на материальную сторону вопроса, дескать, Всевышний выделит семье дополнительные материальные средства.
Почему же в таком случае ежегодно умирают от голода миллионы детей в беднейших странах Африки? Разве Всевышний не выделил их родителям дополнительные средства в достаточном для пропитания количестве?
Прошу, раскройте вопрос подробнее. Как это происходит? Придётся ли человеку после такой помощи просто прикладывать больше усилий для пропитания? Если муж и жена работают по 10 часов, 6 дней в неделю. Где им взять время на ребёнка? Разумеется, работу можно и поменять, но тогда (зная ситуацию на рынке труда) неизбежно понизится и уровень дохода.
Проблема, как совместить воспитание детей с работой, которая в условиях современного рынка, может отнимать много времени и сил — очень сложна. Универсального решения у нее нет. Многое зависит от особенностей конкретного человека, его возможностей, страны проживания, сферы трудовой деятельности и места работы.
Поэтому в данном ответе постараюсь высказать лишь общие соображения на поднятую Вами тему.
Если мы говорим о евреях, то в семье, как принято в нашей традиции, надо иметь, как минимум, двоих детей. Крайне желательно — больше. Разумеется, речь идет о ситуациях, когда у матери нет серьезных медицинских проблем, препятствующих деторождению.
Конечно, дети всегда требуют времени и сил. Нельзя надеяться лишь на школьное воспитание — там, мол, их всему научат. Учебная программа — только часть сложного, всеобъемлющего процесса становления личности, в котором первостепенную роль играет родительское внимание.
В будние дни работающим родителям действительно непросто высвободить время на детей. Но в шаббат и праздники можно и нужно уделить им несколько часов.
И в течение рабочей недели надо стараться уделить каждому ребенку ежедневно хотя бы 15 минут — чтобы обсудить с ним события дня, поговорить на другие интересующие его темы, вместе почитать книжку и т.п.
Разговор о том, как у ребенка прошел день, можно вести, например, за семейным ужином. В случае, когда время общения с детьми строго ограничено, во время беседы с ними желательно не отвлекаться на другие дела, скажем, на телефонные разговоры и т.д. Так, чтобы ребенок чувствовал, что даже если ему уделили мало времени, но зато он — в центре внимания. Это добавляет ребенку уверенности, что он — важная составляющая семьи, что родители заботятся и думают о нем. Тогда дети не будут ощущать себя «брошенными», не обижаются на папу и маму. Наоборот — ждут этих 15-ти минут внимания, благодаря которым между ними и родителями укрепляется связь.
Чтобы общение с ребенком было качественным и продуктивным, родителям следует проделать небольшую подготовительную работу. Заранее продумать, какие темы ему интересны, как, в какой форме, доступной его пониманию (в соответствии с возрастом), донести до его сознания важные мысли, как воспитать в нем положительные черты характера.
Немаловажную роль в воспитании играет и психологическое состояние родителей в моменты, когда они общаются с детьми, а также и общий «фон» общения в семье. Дети чутко улавливают нервозность, эмоциональную напряженность отца и матери, даже если внешне это не проявляется. Они прекрасно различают степени уделенного им внимания, чувствуют, когда папа, к примеру, действительно слушает их и когда он лишь делает вид, что слушает, а мысли его заняты чем-то другим.
Поэтому нужно стараться, возвращаясь с работы, оставить заботы трудового дня — «за порогом» своего дома. Во всяком случае — выбросить их из головы, общаясь с ребенком.
Если работа не позволяет уделять детям даже минимум времени и сил, стоит, на мой взгляд, всерьез задуматься о поиске новой — такой, которая будет оставлять место и для семьи. Тут, конечно же, не располагая сведениями о Вашей ситуации, дать какие-либо рекомендации не могу.
Особо подчеркну, что для полноценного развития еврейского ребенка, ему следует учиться в еврейской школе (хедере, йешиве), где на доступном ему уровне изучают Тору, основы еврейского мировоззрения, прививают навыки соблюдения заповедей.
Мы всегда стремимся подняться на более высокую ступень, не ограничиваясь минимумом. Стремимся, чтобы зарплата была больше прожиточного минимума, чтобы на столе были не только хлеб и вода, чтобы одежда была красивой и т.д. Это — естественное, позитивное желание. Ведь оно толкает нас вперед, не дает останавливаться на достигнутом.
Так же, в том числе, и в контексте данного ответа, каждому еврею следует заботиться о собственном духовном развитии. То есть — стремиться постоянно, не останавливаясь, духовно расти, искать и находить пути повышения духовного уровня, что, разумеется, предполагает и увеличение количества и повышение качества исполнения заповедей.
Очень часто это непосредственно связано с проблемами финансового обеспечения семьи. И тут необходимо соизмерять реальные материальные потребности с возможностями поступательного движения вперед в духовной сфере, правильно выстраивая «шкалу ценностей».
К примеру, если глава семьи с небольшими доходами может увеличить их, работая в субботу — очевидно, что еврею поступать так категорически запрещено. Ибо обязанность соблюдать шаббат «перевешивает» любые доводы материального характера. Но вот, скажем, вопрос, обязательно ли покупать для семьи дорогие вещи — не однозначен. Ответ на него зависит от материальных возможностей семьи. При этом человек не должен стремиться заработать больше за счет выполнения заповедей Торы.
Всегда следует помнить, что родители воспитывают детей не только в процессе прямого общения, но и косвенно, той атмосферой, которая создается в семье, своим поведением, отношением к Творцу и Его заповедям и т.д. Ребенок многое заимствует у родителей.
Воспитание ребенка — очень большая духовная работа. И надо стараться вырастить его так, чтобы он не только в семье, но и, покинув родительский дом, жил полноценной еврейской жизнью. Это — очень непростая и почетная задача.
Мы живем в трудные времена. Привить ребенку веру в Творца, любовь к Торе и к своему народу, когда вокруг (и в молодежной среде, в частности) царит атмосфера неверия и вседозволенности — истинное освящение Имени Всевышнего (кидуш а-Шем).
