Большое спасибо Вам за то, что вы разъясняете людям то, в чем разобраться непросто. Порой у людей появляются и укореняются привычки оценивать и действовать так, что не совсем правильно, потому что многие оценивают и делают именно так, и такие получают одобрение.
Очень прошу дать разъяснения по поводу таких исторических личностей, как Беня Крик (он же «Япончик», называвший себя «Король»), описанный знаменитым классиком мировой литературы.
Эту личность до сих пор вспоминают с восхищением, вспоминая все поступки, большинство из которых ведь было нарушением всех заповедей Всевышнего. Ведь нельзя даже желать то, что принадлежит другим, а тем более грабить/воровать, но ведь там были еще и другие грехи. Кроме прочего, (будучи женатым) создал такую ситуацию, что красивая девочка из-за родных должна была стать его «куртизанкой», падшей женщиной, и отнюдь даже не из-за бездетности и желания иметь детей…
Таким личностям в наше время стараются подражать, потому что он оценивается как личность экстраординарная и очень успешная.
Вы подняли интересную тему. И я не могу с Вами не согласиться — явление, когда люди в нееврейской среде (и в так называемой «светской» еврейской тоже) стараются подражать отрицательным персонажам известных литературных произведений, действительно существовало и существует.
Вы спрашиваете — «как быть?». На этот вопрос в двух словах не ответишь. Для начала попытаемся понять, откуда появилось явление романтизации очевидного, казалось бы, литературного «негатива», распространенное не только в странах бывшего СССР, но и в других государствах (скажем, герой средневековых английских народных баллад, «принц воров» Робин Гуд).
Впрочем, в данном ответе сосредоточусь на обсуждении приведенного Вами примера — на романтизации центрального персонажа «Одесских рассказов» советского писателя Исаака Бабеля Бени Крика.
Чтобы яснее представить себе, как образ бандита, вора и мошенника Бени Крика мог обрести «романтический ореол», необходимо, на мой взгляд, сопоставить его жизнь и деятельность (как это описывает автор рассказов) с тем историческим фоном, на котором все это происходило.
И тут мы будем говорить о бандитском государстве (Советском Союзе), которое возникло в результате террора, грабежа, насилия, массовых убийств, обманов и подавления человеческой воли.
В сравнении с главными бандитами — Лениным и Сталиным, в сравнении с известными своей беспримерной жесткостью чекистами, главным занятием которых было мучить и убивать людей, в сравнении с прорвавшимися к власти партийцев-большевиков, Беня Крик — просто «невинный ребенок». Да, он грабил, вел разгульную, недостойную, с нашей точки зрения, жизнь. Но — в несоизмеримых с государственными, мелких внутригородских масштабах. К тому же, чтобы противостоять закону в ту историческую эпоху, нужна была отчаянная смелость, умение отстоять свою свободу. Не говоря уже о том, что в отдельных ситуациях этот персонаж Бабеля мог выступить и в роли «народного защитника».
Поэтому для многих читателей того времени (и позднее), которые могли только мечтать об освобождении от гнета структур бандитской государственной власти, «деятельность» Бени Крика ассоциировалась со своего рода «диссидентством».
Советские евреи, далекие от традиций своего народа, усматривали вокруг образа «короля одесских бандитов» и дополнительный, «еврейский ореол». Они жили под безжалостным, постоянно угрожающим сапогом советской власти, в атмосфере постоянных унижений, когда само слово «еврей» произносили стыдливым полушепотом. Им импонировало, что Беня Крик свободно, без тени смущения заявлял о своем еврействе. Нравилась и его пересыпанная шутками и «еврейскими словечками» речь…
Отсюда и возникающее у оторванных от Всевышнего людей желание хотя бы в чем-то подражать «любимому герою».
Теперь вернемся к Вашему вопросу «как быть».
Частично ответ на него содержится уже в Вашем письме. Говоря о подражательстве Бене Крику, Вы совершенно справедливо пишете: «поступки, большинство из которых ведь было нарушением всех заповедей Всевышнего». Именно так. Именно заповеди Торы для нас — истинный жизненный ориентир.
Человек, который старается приблизиться к Творцу и жить по Его законам, изложенным в Торе — не станет подражать поведению литературных героев, даже положительных. Его жизнь обусловлена этими законами. И примером для него может быть только жизнь наших великих Учителей, о которой мы узнаем, изучая основы еврейского мировоззрения и традиции…
