Доброго времени суток.
У меня странный, может быть, для нееврея вопрос, касающийся случайно попавшей ко мне цитаты из книги Тания.
В книге Тания написано следующее: Однако души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых «клипот», в которых нет добра совершенно. Цитирую. Гемара, комментируя выражение: «Милосердие народов – грех», указывает, что «Все справедливые и милосердные деяния народов мира совершаются лишь из тщеславия... Там же.
Отсюда вопрос - зачем Всевышнему потребовалось творить наши души из совершенно нечистых клипот, и совершенно лишать их добра? Верно ли это утверждение вообще? И как нам, неевреям, стоит воспринимать это весьма обидное утверждение? Поскольку, если это верно - то какую же тогда признательность мы можем испытывать к Творцу поступающему так? Как и зачем исполнять 7 его заповедей - если душа твоя изначально нечиста и недобра?
Проясните этот момент, пожалуйста - так как для меня это очень важно.
Задавая вопросы, Вы выстроили верную логическую цепочку. И это уже — половина ответа.
Начнем — с последнего.
Заповеди Всевышнего — это проявление Абсолютного Добра, которое мы должны реализовать в этом мире. Если у человека есть заповеди, значит, в нем есть корень Добра. Иначе он был бы не в состоянии выполнять их.
У евреев и неевреев — разные задачи в этом мире.
Задача евреев — увеличивать в мире Свет и Добро.
Цель неевреев — соблюдая 7 заповедей Бней-Ноах (потомков Ноаха; в русских переводах иногда пишется — Ной), «вычищать» основные негативные элементы: идолопоклонство, убийства, воровство и т.п.
Полагаю, понятно, что для того, чтобы исправить мир, вернуть его в гармоничное состояние, необходимо и то и другое.
Теперь, думается, и ответ на вопрос, зачем Всевышний сотворил неевреев — очевиден.
«Милосердие народов — грех».
В оригинале эта фраза звучит так: хесед леумим хатат.
Чтобы разобраться, что она означает, нужен не «подстрочный», но — сущностный перевод.
Понятие хесед в данном контексте — «распространить Свет».
Леумим — «народы мира».
Хатат — «находиться не там, где ты должен быть», или — «заниматься не тем, чем ты должен заниматься».
Распространять Свет, как мы уже здесь говорили — функция еврейского народа. Если же другой народ берет на себя осуществление такой задачи — он (этот народ), как нам уже ясно, духовно помещает себя не в то место, где он должен быть.
В общих чертах о том, как строить жизнь нееврею, говорится на сайте в ответе «Жизнь нееврея, угодная Творцу».
Особо подчеркну, что Тора познается не только интеллектом. В процессе ее постижения участвует — весь комплекс души. Вырванные из контекста еврейского мировоззрения фрагменты могут быть поняты совершенно неверно. И это предостережение обращено ко всем людям — евреям и неевреям.
Если человеку порой кажется, что некий отрывок из Торы, скажем, моральными принципами или, к примеру, здравым смыслом противоречит написанному в других ее частях, правильная, адекватная реакция на это — признание, что в данном фрагменте содержится что-то такое, в чем ему пока что не удалось разобраться.
Бывает, к сожалению, и по-другому, когда человек говорит себе: «если я чего-то не понял — значит в Торе что-то не так». Подобное отношение захлопывает перед ним тяжелую железную дверь, перекрывая ему доступ к пониманию Торы и дальнейшему духовному росту.
Написав это письмо, Вы дали пример правильного поведения. Так и нужно поступать. Если что-то в прочитанном тексте показалось обидным или не логичным — не надо самостоятельно делать выводы. Надо задать вопрос — чтобы от сведущих в Торе людей получить разъяснение.
И тогда не будет беспочвенных обид. Вместо этого, откроется красота и величие Мудрости Торы.
