Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Существуют ли раввины-мультимиллионеры?
1

Складывается впечатление, что все раввины – бедные, в силу того, что они посвящают свое время не коммерции, а другим занятиям - Торе.

Но разумом понимаешь, что все раввины бедными быть не могут, в силу того, что есть статистика и разные случаи, и у кого-то может быть просто большое наследство от Отцов, да и просто лотерея или прошлая жизнь (до того, как человек стал раввином)...

Но опять-таки, тот же разум говорит, что все-таки очень богатых раввинов должно быть или совсем мало или вообще не должно быть, так как и у самого раввина нет времени, чтобы деньги тратить или заниматься деньгами - деньги, как известно, нужно или преумножать или вкладывать, иначе они просто испаряются или обесцениваются.

Да и вряд ли раввину вообще интересны эти материальные штучки.

В итоге вопрос. Известны ли Вам очень богатые раввины - не просто состоятельные, а просто очень богатые с разными имениями, и огромными многомиллионными капиталами? Как же им живется?

Спасибо.

Erik S.
Moscow

В нашей истории известны случаи, когда человек исключительной духовной высоты был очень богат. Самый яркий тому пример — рабби Йеhуда а-Наси, редактор Мишны (ядро Устной Торы), который жил во 2-м веке в Эрец Исраэль.

В наше время такое тоже бывает, но — крайне редко.

Сегодня раввины занимаются в основном преподавательской деятельностью, составлением книг, руководят йешивами или общинами.

Они могут давать уроки Торы в учебном заведении. Например, в йешиве или хедере (учебное заведение для мальчиков до 13 лет). Или, скажем — вести занятия в рамках программ по изучению Торы.

И все перечисленные здесь и другие виды раввинской деятельности, как правило, обеспечивают раввину средний доход (для местности, где он живет) или — немного ниже среднего.

Бывает иногда, что состоятельный человек, получив от раввина мудрый совет, оставляет персонально ему, раввину, в дар «круглую» сумму, чтобы предоставить возможность меньше внимания уделять заботам о заработке и больше — изучению Торы и помощи людям.

Попутно отмечу, что правильная организация уроков Торы — когда члены общины или ученики оплачивают труд раввина. Денежное вознаграждение раввин получает не за изложенный материал, ибо Тора в равной степени принадлежит всем евреям. Но — за вложенные в учеников силы, за потраченное на них время, нередко — в ущерб личным интересам. Следует также учесть, что преподаванию Торы предшествуют годы кропотливого труда по накоплению знаний, опыта, навыков преподавания, повышения качества практической реализации заповедей Торы.

Эта рекомендация — не только путь решения проблемы финансирования, хотя и это — немаловажно. Нельзя забывать, что у раввина есть общечеловеческие потребности, семья, которую надо кормить и т.д.

Кроме того, оплатив урок, ученик приобретает несоизмеримо больше. Ведь если человек заплатил — он стремиться получить максимум за свои деньги.

Есть и еще одно очень существенное соображение. Отдавая, ученик как бы «освобождает место» в душе, которое займет полученная от Учителя Тора.

В вопросе оплаты уроков, конечно же, надо всегда руководствоваться здравым смыслом, устанавливая «цену» в зависимости от финансовых возможностей учеников, количества людей в группе и т.п.

Часто, посещая уроки в синагоге или йешиве, человек не платит за отдельные занятия, но — ежемесячно выделяет определенную сумму в качестве цедаки (филантропического пожертвования) на содержание данной синагоги или йешивы.

Финансовое положение — «величина» переменная. Сегодня ты — беден, завтра — богат. И, наоборот. Уровень материального благополучия не может служить критерием оценки уровня духовности. Также и раввин, беден он или богат — это не дает нам ни малейшего представления об уровне его знаний, мудрости, духовности и опыта.

В Вашем письме четко просматривается вопрос: совместим ли высокий духовный уровень с материальным богатством?

Всевышний ожидает от нас свободного и осознанного выбора жизненной позиции: либо мы стремимся жить по Его законам, приближаясь к Нему, либо — нет.

Тора не требует от нас, чтобы мы накапливали капитал, но и — не запрещает иметь большие доходы. Чтобы наш выбор был действительно осознанным, чтобы человек почувствовал истинную значимость духовных ценностей, жизнь устроена так, что на одной чаше весов — существенное улучшение и укрепление духовности, на другой — материальные излишества.

Поэтому нам следует стремиться к некоему усредненному безбедному существованию, но не преследовать цель — разбогатеть в ущерб постижению Торы и выполнению заповедей. См. на сайте видео-ответ «Совмещать изучение Торы и работу или — только учиться?».

В зависимости от того, какое «командировочное» задание получает душа, приходя в наш земной мир, Небеса могут выделить человеку большие материальные блага, например, как Вы пишите — «богатые имения» и многомиллионные капиталы. Чтобы, быть может — продемонстрировать, как, имея богатство, жить по-еврейски, выполняя заповеди, выделяя деньги на распространение и изучение Торы, на нужды бедных. И, не стесняясь — заявлять, что весь имеющийся капитал — от Творца. И это будет кидуш а-Шем (прославление Имени Всевышнего).

Подводя итог, можно сказать, что мы должны стараться зарабатывать на достойную жизнь. Понимая, что это — лишь фундамент для реализации нашей духовной миссии в земном мире.

Автор текста Хаим Аккерман

06.11.12



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: