Вы, как мне кажется, имеете в виду текст из Махзора (специальный сборник праздничных молитв) для Рош а-Шана, который читают в канун этого праздника.

Текст этот — длинный, и дать его перевод в рамках наших ответов нет возможности .Поэтому ограничимся тем, что попробуем разобраться в сути понятия «недер».

Наша речь имеет очень большой духовный вес. Словом можно созидать и разрушать. Мир, как мы знаем, был сотворен посредством речи. Каждое слово, каждая фраза создают духовную реальность. Сила слов такова, что любое высказывание, оформленное как обязательство, становится своеобразной личной заповедью, за которую человек, как только он подобные фразы произнес — несет ответственность перед Небом.

Например, если человек говорит: «не буду больше есть сладкое», с этого момента на Небе возникает запрет на сладкое, относящийся к этому человеку. Или, допустим, некто произносит: «буду делать так-то и так-то». И тем самым возлагает на себя обязанность поступать так, как сказал.

Выполнение взятых на себя обязательств — заповедь Торы. И называется это — недер (обет). Выражение недер происходит от слова гадер (ограда). Что подразумевает, что человек строит себе дополнительную ограду, которой нет в Торе.

В нашей традиции есть четкая рекомендация — не брать на себя обеты, стараться избегать подобных формулировок, а если такая фраза уже произнесена — добавлять «бли недер» (без обещания — в этом случае сказанное не приобретает статус клятвы).

К примеру, если вместо слов «не буду есть сладкое», сказать — «постараюсь не есть сладкое, однозначность — теряется, и тогда эту фразу нельзя охарактеризовать как недер.

Но как быть, если человек взял на себя недер, а потом не может его выполнить?

Тора делает скидку на нашу недальновидность, неспособность знать, что произойдет в будущем, и позволяет отменить обет. Недер может еврейский суд из трех судей. А также отец — обет собственной дочери, муж — недер жены (см. на сайте обзор недельной главы Матот, первый годовой цикл обсуждения).

Суд проверяет ситуацию и выясняет причины, почему невозможно или очень трудно выполнить обещание. Затем обратившийся к судьям человек заявляет перед судом, что, если бы он заранее знал о таком повороте событий — не взял бы на себя обет.

Судьи решают, можно ли отменить обет. И если решение будет положительным — недер полностью аннулируется.

Попутно отметим, что отменить обещания, данные другому человеку — нельзя. Можно — если они даны Всевышнему или самому себе (см. на сайте ответ «Можно ли давать клятвы?»).

Конечно же, для того, чтобы очистить свою речь от обязывающих высказываний или приучить себя неизменно добавлять в таких ситуациях «бли недер», нужна определенная тренировка. Однако все мы понимаем, что в реальности даже привычный к такому поведению человек все же может иногда невольно, незаметно для себя, допустить в разговоре недер. И, не придав этому значения — не выполнит обязательство, создав тем духовный негатив. Поэтому в канун Рош а-Шана, когда Всевышний судит весь мир и каждого человека в отдельности (см. на сайте материалы, посвященные празднику Рош а-Шана — раздел «Праздники»), следует избавить себя от всех дополнительных ограничений, чтобы нас не судили еще и за невыполнение обетов.

Здесь уже не надо разбираться в ситуации. Ведь человек не знает или не помнит всех данных им обещаний. Тут выступить в роли судей могут три еврея (не члены суда), но обязательно — соблюдающие шаббат. И перед ними надо прочесть упомянутый Вами текст-декларацию. В нем перечисляются все возможные варианты, включая нюансы принятия обетов. А в конце — звучит просьба к суду отменить их.