В своем письме Вы ставите очень непростой философский вопрос, который обсуждается в нашей традиции уже более 3-х тысяч лет.

Действительно, все в нашем мире и в судьбе каждого человека, в частности, происходит только по Воле Всевышнего (то, что Вы называете «Природой»). Из этого, казалось бы, следует, что в случаях, когда Творец ниспосылает кому-то болезнь, лишающую тех или иных жизненных функций (в том числе — и детородной), Он как бы демонстрирует этим, что такова Его воля. Пусть, дескать, как Вы пишете, приводя свой пример, «размножаются те, кому Природа (Творец) позволяет это делать». Тем же, кому Всевышний детей не дает, получается, надо «смириться». И — не пытаться «противостоять» Небесам, доступными средствами «вмешиваясь в естественный ход вещей». Стало быть, и, скажем, при воспалительных процессах антибиотики не нужно принимать. И вообще, к врачам — не ходить, просто ждать «естественного» развития событий…

Однако же, из Мудрости Торы вытекает совершенно иной подход к этой проблеме. Болезнь — что-то вроде «предупреждения», призванного заставить нас задуматься, правильно ли мы живем, какие задачи перед собой ставим и т.п. То есть в масштабном осмыслении, в контексте связей нашего мира с духовными мирами, любое заболевание — некий «инструмент» сложнейшей системы Управления миром.

В Торе прямо сказано, что болезни необходимо лечить. Например, в отрывке, где обсуждается ситуация, когда один человек нанес физическую травму другому, написано: «…если он (пострадавший) встанет и будет ходить по улице на костыле… ударивший пусть заплатит за перерыв в его работе и совершенно вылечит его» (книга Шемот, гл. 21, ст. 19). В оригинале текста на иврите тут употреблено выражение — «рапо йерапе», содержащее в себе повеление «обязательно лечить» (лексическое удвоение в Торе, как правило, выражает высшую степень важности указания).

Из этой же фразы, кстати сказать, вытекает и разрешение еврею заниматься профессиональной врачебной деятельностью. Ведь если бы в данной жизненной сфере нам полагалось «безропотно» ожидать уготованной Свыше участи, то и на врачебную практику в нашей традиции существовал бы запрет.

Процесс лечения для нас в целом неизменно имеет две основные составляющие: духовную (устранение духовных «поломок») и физическую (разумные усилия по использованию достижений современной медицины).

Что именно в жизни надо исправлять, чтобы устранить духовные «поломки», знать нам — не дано. Однако в нашем арсенале всегда есть универсальные «лечебные» (они же и в какой-то степени — и «профилактические») средства: изучение Торы (включая практическую реализацию записанных в ней заповедей), молитва и добрые дела. И это в принципе означает, что человеку, заболев, в первую очередь, стоит подумать о том, как углубить и интенсифицировать занятия Торой, увеличить количество и повысить качество выполнения заповедей, как еще больше концентрировать внимание на молитвах, чтобы произносить их с большим душевным проникновением, кому и в чем еще можно помочь.

Физическая сторона дела, как очевидно, заключается в максимальном использовании медицинских способов избавления от недуга. Это — поиск хорошего, опытного специалиста-врача (обычно советую консультироваться у двух-трех таких специалистов), скрупулезное выполнение его рекомендаций и т.п.

Я — не медик, и подробности развития и лечения того же, скажем, варикоцеле мне неизвестны. Но при этом мужчине с таким диагнозом я посоветовал бы постараться разыскать в Интернете (или как-то иначе) наиболее полную информацию о современных способах исцеления от данного заболевания. И если, допустим, в государстве, где живет человек, это исключительно — операции, обрекающие на бесплодие, нужно выяснить, в каких странах достигли успеха в консервативном лечении, сохраняющем детородную функцию и — рассмотреть варианты обращения в клинику, где применяют такие методики. То есть — приложить все усилия, чтобы вылечиться и не утратить возможность претворить в жизнь одну из основополагающих наших заповедей — «плодитесь и размножайтесь».

Такое же отношение (стараться всеми силами улучшить состояние и продлить жизнь) нам следует проявлять, когда мы страдаем от любого другого заболевания. Действуя в двух направлениях: духовное очищение (расширение духовных каналов, по которым мы получаем благословение Небес) и медицинская помощь.

Различные аспекты данной темы рассматриваются на сайте, к примеру, и в ответах «Почему люди болеют?», «Когда болезнь — благословение?», «Болезни — из-за неверия в Бога?» и «Хотела большую семью, много детей. Теперь не знаю, рисковать ли?». Советую прочесть их с ответами, обозначенными ссылками.