Благодарю Вас за Ваш бесценный труд по распространению Торы! Хотелось бы узнать, допустимо ли с точки зрения иудаизма сочетать молитву с физическими действиями, выражающими смысл читаемой молитвы?
Например, поднимать руки вверх при обращении ко Всевышнему, разводить в стороны, выражая понятие Вселенная и т.п., т.е. вместо простого прочтения и проговаривания текста, пытаться его как бы выразить жестами тела?
В каком-то смысле это может быть еврейской гимнастикой или еврейским балетом, но с соблюдением норм скромности, делая это в одежде и в одиночестве. Это позволит существенно сильнее концентрировать внимание на сути молитвы, не допуская ее формального бездушного прочтения и облекать суть молитвы, ее идеи не только в речь, но и в физическое образное выражение пластикой тела, а также позволит экономить время на разминку. Т.е., вместо отдельных занятий физкультурой и отдельной молитвы сделает возможным совместить их, подчинив физическую активность сути молитвы.
Если такое сочетание молитвы и гимнастики в принципе допустимо, то, возможно ли его сочетать в групповой молитве или молитве в присутствии других людей?
И в дополнение: Вы неоднократно писали о том, что танцы с еврейской точки зрения не допустимы, однако в израильском фильме Куни Лемел показывается жизнь харедимной семьи, где в одном из эпизодов раввин танцует с женой в кругу семьи, не касаясь ее - держась за разные концы платка.
Допустимы ли такие танцы или же они вообще запрещены? И как тогда быть с понятием еврейский народный танец?
В своем письме Вы задаете три вопроса. Отвечу на них по порядку:
1. Вы предлагаете «совместить» молитву с занятиями физкультурой, по Вашему выражению, «подчинив физическую активность сути молитвы».
Ваша идея, быть может — и оригинальна, но совершенно оторвана от действительности. И проистекает она, как мне представляется, из неправильного понимания сущности и предназначения молитв, которые евреи произносят трижды в день ежедневно.
Поэтому здесь повторю, что молитва — это работа души, неотъемлемая часть духовной работы по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам), выполнять которую поручил еврейскому народу сам Творец мира.
Подробнее об этом — см. на сайте в ответе «Высшие миры и молитва».
Попутно отмечу, что в «комплекс» Тикун Олам входят также изучение Торы с реализацией ее принципов в жизненной практике и добрые дела.
Итак, молитва — неотъемлемая составная еврейского образа жизни. Ее произнесение требует внимания, сосредоточенности, концентрации внутренней духовной энергии. Это — возвышенный акт обращения к Небу, и никоим образом — не «либретто для постановки еврейского балета».
Полагаю, есть необходимость обратить Ваше внимание и на то, что молитвы всегда следует читать в синагоге, в миньяне (дома молитвы читают лишь в экстраординарных случаях — допустим, человек заболел). См. на сайте, к примеру, ответ «Почему в миньяне именно 10 человек?».
Когда Вы все это осмыслите и осознаете, то — поймете, что прочтение молитв не нуждается в «пластических подпорках». Что уровень проникновения в суть молитвы — индивидуален и в каждом отдельном случае зависит от психологического состояния молящегося и прочих жизненных факторов.
Бесспорно, физические упражнения нужны человеку, особенно тем — кто веден сидячий образ жизни. Правы Вы и в том, что современная действительность постоянно ставит человека в цейтнот. Но это отнюдь не означает, что мы, экономя время, можем превращать синагогу в «театр» или в «спортивный зал».
2. О том, что Вы увидели в кинофильме.
Фильмы я — не смотрю. Однако могу предположить, что в увиденной Вами киноленте ее авторы на свой лад интерпретировали принятый в некоторых еврейских общинах обычай «мицва танц», когда раввин на свадебном торжестве, пританцовывая и не глядя на невесту, выводит ее в центр зала. Невеста тоже делает скромные, едва заметные танцевальные движения. Обычно для «мицва-танц» используют достаточно длинную веревку (от 3-х до 10-ти метров) или большой платок (или длинный шарф), один конец держит раввин, другой — дают невесте.
В этом «танце» может принять участие и отец невесты.
При этом, как правило, присутствуют родственники со стороны невесты и со стороны жениха. Но могут быть и другие приглашенные.
Считаю своим долгом подчеркнуть, что создатели фильмов (в том числе, и израильских) на еврейские темы в своем большинстве, насколько мне известно, не знают еврейской традиции. Поэтому изучать с экрана наши обычаи — настоятельно не советую.
3. О «еврейском народном танце».
Вы, видимо, прочли на сайте ответ «О некоторых свадебных обычаях», где, в частности, сказано, что в еврейской традиции нет «парных» танцев (см. в указанном ответе пункт 7). Но это, как очевидно, не исключает существование понятия «еврейский народный танец», которое подразумевает комплекс характерных танцевальных движений. У нас принято водить хороводы. Но мужчины и женщины танцуют отдельно — в разных помещениях или в одном зале, разделенном достаточно высокой ширмой.
