В рубрике Спроси у раввина в ответе о поездке по Израилю, было сказано, что неевреи, уважающие наш народ, приезжая в гости в Израиль, не должны посещать места, священные для евреев.
Безусловно, я понимаю, почему евреям запрещено не то что посещать, но и интересоваться достопримечательностями других религий. Но что делать нееврею, который признает истинность иудаизма, не причисляет себя к исповедующим другие религии и с почтением и глубокими интересом хочет побывать в священных для иудеев местах?
Анна.
Настоятельно рекомендую Вам, не торопясь, с должным вниманием читать размещенные на сайте ответы. А если, к примеру, что-то в Ваших выводах, которые Вы сделали, ознакомившись с его содержанием — озадачило, показалось странным и/или непонятным, воспринимать это следует, как мне представляется, как сигнал к повторному, более тщательному прочтению.
Показательна в этом смысле Ваша поспешная реакция на мой ответ «Как наиболее эффективно провести 10 дней в Израиле?» — хорошо еще, что Вы точно процитировали фрагмент из него, что позволило отыскать «первоисточник».
В пункте 6 этого ответа, ориентированного в основном на читателя-еврея, было сказано о том, что еврейские законы категорически запрещают нам посещать, не только молитвенные помещения, где осуществляются ритуалы чужих, чуждых нам, нееврейских религий, но и связанные с ними «исторические достопримечательности».
Этот абзац Вы поняли правильно. Но вот — тот, что за ним следует (мне совершенно неясно, как такое могло произойти), Вы почему-то снабдили собственной, не имеющей ничего общего с его текстом «вольной интерпретацией».
Адресован этот абзац неевреям, и в нем написано (цитирую): «Попутно подчеркну, что неевреи, уважающие наш народ, приезжая в гости в Израиль, также не должны посещать эти места. Но, конечно, «формального запрета» на это для них нет. В данном случае мы говорим об осознании Святости Земли Израиля».
По-моему, очевидно, что речь здесь идет лишь о том, что я не советую и неевреям в период пребывания в Израиле посещать «достопримечательности», связанные с нееврейскими религиями. И нигде, ни до, ни после, в данном ответе не сказано, что неевреи «не должны посещать места, священные для евреев».
Напротив, во многих других моих ответах неизменно подчеркивается, что синагоги (и в Израиле и вне Израиля) открыты для всех людей, евреев и неевреев (см. на сайте, к примеру, ответ «Можно и нужно ли нееврею посещать синагогу?», — со всеми ответами, на которые в нем даны линки). Впрочем, и в том ответе, который Вы «цитируете», есть ссылка на ответ «Моя знакомая (нееврейка) хочет посетить синагогу». Если бы Вы потрудились его прочесть (открывать ссылки всегда полезно), Вам уже, очень возможно, не пришлось бы задавать этот вопрос, а, возможно, Вы сформулировали бы его иначе. Сэкономив время и мне и себе.
Конечно же, не имею в виду, что синагога может быть «туристическим объектом», куда водят группы туристов. Синагога — не музей. Хотя, к примеру, в Большой синагоге в Иерусалиме бывают организованные экскурсии (разумеется — не в часы, когда там проходят молитвенные службы), эту практику — не одобряю. Но если человек, с уважением относящийся к нашим традициям и обычаям, придет в синагогу, чтобы, никому не мешая, осмотреться, проникнуться атмосферой дома молитвы — никаких возражений против этого нет.
В Иерусалиме нееврей может посетить, скажем, и Западную Стену (ее иногда называют «Стеной Плача») и т.д.
