Мы семьей стараемся вести еврейский образ жизни и воспитывать детей в этом направлении. Но, чем старше они становятся, тем проблематичнее нам поддерживать нормальные и доброжелательные отношения с родственниками.
Бабушки и дедушки обижаются, что мы не оставляем внуков ночевать у них. А если приезжаем к ним со своей едой, часто ратуют за правильное питание детей (по понятным причинам мы приезжаем со своей едой и не можем полноценно готовить у них на кухне).
На самом деле мы не отворачиваемся от них категорично и навещаем по мере возможности. Но оставлять детей в среде и атмосфере, уже чуждой нам, мне кажется не правильным. И если, когда дети совсем были маленькие, мы оставляли погостить их одних недолго, то сейчас, когда они уже больше все понимают, видят отличное от нашей жизни окружение и впитывают нежелательную информацию (телевидение, разговоры взрослых), мы стараемся этого не делать.
В своем письме Вы описываете весьма типичную для еврейской среды в наши дни ситуацию. Когда речь идет не просто об извечном и естественном, кстати сказать, конфликте «отцов и детей», но — о глубоком мировоззренческом «расколе» в еврейских семьях.
На протяжении нескольких поколений определенная часть еврейства жила «как все», вне традиции своего народа. И вот в последние 20-40 лет начался обратный процесс — процесс возвращения евреев к своим корням, который уже можно назвать распространенным явлением современности. И это — положительная сторона рассматриваемой нами проблемы.
Бывает, что тешуву (возвращение на пути Всевышнего) совершают родители. Но чаще все-таки — дети. Многие в молодом поколении, не ориентируясь на жизненные установки родителей, как бы заново познают действительность. Они острее ощущают стремления собственной души. Задаются вопросами о сущности мироздания и ищут ответы на них. Что нередко приводит их на правильный путь, путь приближения к Истине…
Когда дети принимают еврейское мировоззрение и стараются жить по законам Творца, а их родители остаются с прежними представлениями о реальности, между старшим и младшим поколениями, безусловно, возникает серьезный конфликт. Но это еще — полбеды. Трудности в общении «отцов и детей» с разными взглядами на мир в значительной мере усугубляются, когда в конфликте появляются новые участники — когда дети создают собственные семьи и у них рождаются дети.
В самом сложном положении в подобных случаях оказывается «промежуточное» поколение. На плечах представителей этого поколения, с одной стороны — заповедь, обуславливающая их обязанность уважать отца и мать, с другой — заповедь, предусматривающая их обязательство вырастить детей хорошими людьми, достойными сынами еврейского народа. Женатая пара должна привить своим детям любовь к Всевышнему и Торе, передать им навыки соблюдения законов еврейского образа жизни. И — максимально оградить их от чуждого еврейству «внешнего» влияния.
Как же быть, если носители чуждого влияния, чуждого мировоззрения — бабушки и дедушки, которые, что вполне естественно, хотят видеть внуков и общаться с ними? Как установить границы такого общения, чтобы и дети не пострадали и дедушки с бабушками не были бы в обиде?
Сразу скажу, что решить эту задачу крайне трудно. И во всех случаях предложенные решения никогда не будут однозначными.
Тут надо отчетливо понимать, что почитание родителей может охватывать все жизненные сферы, кроме — мировоззренческой (что означает — Мудрость Торы, необходимость соблюдать ее заповеди и т.п.). Дети не вменяется в обязанность уважение к «нееврейским» мировоззренческим взглядам родителей. В вопросах, касающихся Всевышнего, Торы и наших законов, поиск «общего знаменателя» допустим лишь в пределах еврейского мировоззрения и образа жизни (с вариациями, обусловленными традициями и обычаями разных еврейских «ортодоксальных» общин).
Отсюда следует, в частности, что оставлять детей одних в доме бабушки, где не соблюдаются еврейские законы — нельзя. Даже на самое короткое время.
В данной проблеме есть и еще один немаловажный аспект. Родители обязаны воспитывать в своих детях уважение к старшим, в том числе, разумеется — к их дедушкам и бабушкам. И вот, во время визита в дом старшего поколения дедушка и/или бабушка при детях высказывают свое негативное отношение к Торе, к еврейским законам и т.п. В такой ситуации папа и/или мама обязаны (конечно же, не на повышенных тонах, в корректных выражениях) им ответить. Какие выводы сделают дети?
Или, как говорится в письме, мама с детьми приходит в дом своих родителей со своей едой. И дети чувствуют, что с бабушкой «что-то не так». Разве это не бросает тень на ее репутацию в глазах внуков?
В таких обстоятельствах, кстати сказать, нужно договориться, чтобы бабушка, принимая у себя дочь (сына) с детьми подала на стол в разовой посуде, скажем, свежие овощи и фрукты (что не нарушит законы кашрута). А мама в качестве «добавления» принесла в дом родителей, к примеру, испеченный ею в собственном доме пирог.
При таких принципиальных мировоззренческих противоречиях в семье, всегда лучше организовывать общение старшего поколения с внуками и детьми на своей или «нейтральной» (всем вместе посидеть, допустим, погулять в парке) территории. Но поставить родителям жесткое условие: в доме детей они не будут нарушать заведенный порядок и при внуках не станут негативно отзываться о еврейской традиции и обо всем, что с ней связано.
Все это следует доброжелательно и доходчиво разъяснить старшему поколению. Подчеркнув, что вы не снимаете с себя сыновних и дочерних обязанностей, и они всегда могут рассчитывать на вашу помощь и поддержку. Однако же им, родителям, следует хорошо усвоить и осознать, что вы бесповоротно выбрали свой жизненный путь, путь приближения к Истине. И что вы также не можете допустить, чтобы они сеяли сомнения в душах их внуков, ваших детей, за будущее которых вы несете полную ответственность.
Иных путей урегулирования такого конфликта — нет. Выбор — за ними, за старшим поколением…
