Денис
Спб Россия

В сущности, Вы свою ситуацию оцениваете и понимаете правильно. И Ваше решение, как Вы пишете, «идти к гиюру долго и вдумчиво» — тоже верное. Спешки в таком деле быть не должно. У Вас, как Вы и отмечаете, есть и выбор и время на осознание, что именно в своей жизни надо изменить, если Вы ступите на путь, о котором говорите.

Есть время и на то, чтобы примерить на себя еврейскую жизнь, со всеми ее законами и правилами.

Действительно, в составленном мною ответе «Я нееврейка в пятницу зажгла свечи, а через день мне стало плохо»  я написал, что (позволю себе процитировать) «нееврей не должен соблюдать шаббатние запреты, предназначенные только евреям. В их соблюдении для него кроется даже некая духовная опасность. Ведь получается, что, придерживаясь запретов, нееврей, как бы пытается «скорректировать» законы Всевышнего».

Вместе с тем, во многих других ответах неоднократно подчеркиваю, что человек, который решил присоединиться к нашему народу и пройти процесс истинного гиюра — может выполнять заповеди, предназначенные евреям. Но — в рамках учебы, для тренировки.

И этими утверждениями нет никакого противоречия. Ибо все, как Вы, вероятно, успели заметить, зависит от отношения к делу.

Если нееврей берет на себя выполнение заповедей, адресованных евреям, считая себя, в обход наших законов (не беря в расчет, что еврейство определяется только по материнской линии) — евреем, это неправильно, и может нанести ему только вред.

Иная ситуация — если человек искренне стремится приблизиться к Творцу. И, осознанно выбирая жизненную дорогу, отдает себе полный отчет в том, что соблюдение наших правил в его ситуации — необходимая практика. В ходе которой он испытывает себя, проверяет свое решение «на прочность», учится и набирает опыт в соблюдении законов еврейского образа жизни. Знает, что если допустит ошибку — «с него, как с еврея, не спросят», но старается по-настоящему прочувствовать и освоить эти законы, он — на верном пути. И может тренироваться в любой сфере нашей традиции.

Как Вы, например. Вы можете учиться соблюдать шаббаты и еврейские праздники, в учебных целях ввести в доме кашрут. Можете ходить на молитвы в синагогу и тренироваться в чтении Шма и других наших молитв. Но — не в кипе, чтобы никого не вводить в заблуждение, а, скажем — в кепке или берете.

О воспитании сына — отдельный разговор. Трудно что-то советовать, когда не знаешь ни его возраста, ни обстоятельств, в которых живет Ваша семья. Поэтому отмечу лишь главное.

Очень важно, чтобы в семье было согласие по поводу принятого Вами мировоззрения. Столкновение позиций в доме, споры и ссоры лишь запутают его, а из этого, как правило, не выходит ничего хорошего. Если же в доме будет спокойная атмосфера, Вы сможете открыто и откровенно делиться с ним своими жизненными устремлениями, оперируя доступными его возрасту понятиями. И — приучать его к усвоенным Вами бытовым правилам. Без нажима и нареканий. Так, чтобы, с одной стороны, соблюдение этих правил приносило ему радость, с другой — не ставило его в неловкое положение перед соседями, друзьями и одноклассниками.

И — последнее: как поступать с евреями, родными и друзьями, которые, как Вы пишете, «нарушают заповеди».

Вам следует учиться любить всех евреев, независимо от их образа жизни. Даже геру, человеку, завершившему процесс гиюра, ни в коем случае не следует порицать евреев, делать им замечания, свысока поучать их, как надо поступать и как не надо… При благоприятной ситуации можно делиться с ними своими открытиями. Если же это для них может стать поводом для насмешек, вступать с ними в разговоры о Всевышнем, Торе, еврейской традиции и т.д. — не стоит.

Если окружающие (евреи или неевреи) будут докучать Вам, попытаются иронизировать по поводу Ваших жизненных принципов — старайтесь обезоружить их своей доброжелательностью. Улыбнитесь, пожмите плечами и дружелюбно скажите, к примеру: «Что ж, у меня — период духовных поисков»…