Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Как быть с еврейскими именами умерших родителей?
1

Рабби, большое спасибо за вашу работу.

У меня возник такой вопрос, и, может, он будет полезен для выходцев из бывшего СССР. Вот, допустим, человек, женщина или мужчина - еврей по отцу и матери. И, как Вы пишете о еврейской душе, то все в порядке. А как быть с еврейским именем родителей?

К примеру, если родители родителей, т.е. бабушки с дедушками, евреи, были безбожниками или атеистами, то они, естественно, еврейских имен детям не давали. Даже не обрезали.

Мой вопрос в чем? Человек приходит в синагогу, и у него спрашивают еврейское имя родителей. Что человек должен ответить?

Вот, к примеру, человека вызывают к Торе, отец - еврей, имя Владимир (давно умер), то его сын его называет Вениамин. С именем матери приблизительно то же самое, то есть – произвольно. Так правильно делать?

E.
Canada

Ситуация, которую Вы описываете, к сожалению — не гипотетическая, но — вполне реальная. И в наши дни — весьма распространенная. На территории бывшего СССР примерно лет 100-120 назад (в некоторых европейских странах — еще раньше) в еврейских семьях, вставших на путь ослабления связи с традицией своего народа, стали давать детям нееврейские имена. И это в определенном смысле для нас воистину — трагедия.

Потом эти дети вырастали, обзаводились собственными детьми. Многие из первых поколений евреев с нееврейскими именами теперь уже пребывают в ином мире…

И вот сын таких родителей приходит в синагогу. Как вызывать его к Торе?

Согласен, нееврейское имя в контексте молитвенных служб звучит, пожалуй, «диссонансом». Но если родителей этого человека нет в живых, тут уж ничего не поделаешь. Давать (произвольно придумывать) умершим еврейские имена, которые они не носили при жизни — ни в коем случае нельзя.

Поэтому, если отца человека, допустим, звали Владимиром, а мать, к примеру — Еленой, к Торе его надо вызывать, говоря: «такой-то, бен Владимир». Если же возникает необходимость прочесть молитву за его здоровье (в этом случае, как известно, называют имя матери), тогда говорят: «такой-то бен Елена». Так же и при чтении Изкора по умершим родителям он там, где полагается по тексту, произносит их имена — Владимир и Елена.

И лишь ныне живущие, если родители назвали их нееврейскими именами, могут взять себе еврейское имя. Но — не только для синагоги и особых случаев. Новое, еврейское имя должно использоваться и в быту. Хотя бы — раз в месяц. Не реже. Иначе оно может быть — стерто в духовных мирах.

Следует иметь в виду, что выбрать еврейское имя взрослому человеку совсем непросто. Оно должно соответствовать его внутренним духовным устремлениям, характеру и т.п. Только тогда оно способно помочь в реализации потенциала, которым наделяет каждого из нас Творец мира.

Подробнее об именах, об их влиянии на жизнь человека и проблемах выбора имени — см. на сайте в ответах «Почему некоторые меняют имя, но пользуются старым?», «Дал имя по незнанию. Что делать?» и «Хочу взять себе второе имя» — со всеми ответами, обозначенными в них линками.

Автор текста Элиягу Эссас

13.06.12



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: