Уважаемый раввин.
Я узнал, что знакомый еврей, который ходит в синагогу, очень хороший друг моих друзей, считает, что Машиах уже пришел 2000 лет назад. Разумеется, такое, пусть даже личное мнение знакомого еврея, может ввести неопытных людей в смущение, ведь Машиах должен прийти лишь в конце времен...
Допустим ли в современном Иудаизме такой плюрализм мнений по отношению к Машиаху и как стоит относиться к таким частным суждениям?
Заранее благодарю Вас за ответ.
Из Устной Торы известно, что Машиах, как Вы правильно отметили в своем письме, должен прийти в конце времен. То есть — на завершающем этапе материалистической истории человечества (на иврите этот период носит название — ахарит а-ямим).
В наших книгах (в частности, в составленном Рамбамом Кодексе еврейских практических законов — Мишне Тора, Зогаре и многих других) достаточно подробно, насколько это возможно, описывается эра Машиаха. И мы со всей определенностью знаем, что он пока еще в наш мир не приходил. Ни 2 тысячи, ни 300, ни 20 лет назад. И «плюрализма мнений» в данном вопросе в нашей традиции никогда не было, нет и быть не может.
Чтобы ясно это понять, прочтите на сайте, к примеру, ответы «Машиах — личность или процесс», «Зачем нам Машиах» и «Два Машиаха: бен Давид и бен Йосеф» — с ответом, на который в нем дана ссылка.
И если кто высказывает, по Вашему выражению, «частное суждение», что «Машиах уже пришел 2000 лет назад», он в лучшем случае, не имея знаний в нашей традиции — бездумно, не отдавая себе отчет в том, что говорит, повторяет где-то услышанные чужие слова.
Подчеркиваю — в лучшем случае. Потому что в принципе процитированное Вами «суждение» может свидетельствовать и о том, что еврей, распространяющий эту, с позволения сказать, «информацию» отказался от традиции своего народа и перешел в другую, чуждую нам, нееврейскую религию. Ведь в данном утверждении и дате, которую указывает «хороший друг Ваших друзей», прочитывается весьма прозрачный намек на некую личность, «изобретенную» основателями христианства.
Свою, аргументированную позицию по поводу того, что тот человек (которого в реальной истории вообще не было, во всяком случае — с такой биографией, которую ему приписывают) не мог быть Машиахом, я высказал на сайте в ответе «Почему евреи не считают Иисуса Машиахом?». Прочтите его с ответами, на которые в нем обозначены ссылки.
Всегда больно узнавать, что кто-то из сынов Израиля вывел себя из среды нашего народа, предал собственную еврейскую душу, обрекая ее на истребление. И если он, к тому же, занимается еще и миссионерской деятельностью, вводя в заблуждение евреев, не имеющих опыта в изучении Торы, возникает вопрос: допустимо ли, чтобы такой человек приходил в синагогу?
Безусловно, синагога — это дом молитвы, открытый для всех. Для каждого, кто хочет обратиться к Творцу. Но в ней нет места тем, кто, свернув с правильного пути, указанного Всевышним, намеренно, принося на молитвенные службы, на уроки Торы пропагандирующую чужие, рукотворные религии литературу, или устно — распространяет в еврейской общине придуманные людьми теории и идеи, толкая других на скользкую дорогу.
Раввин и совет общины вправе (и даже обязаны) запретить таким людям приходить в синагогу.
В данном ответе я, как, надеюсь, очевидно, рассказываю о возможных вариантах общей ситуации. Конкретное решение в каждом отдельном случае должен принять местный раввин.
И — последнее.
«Как относиться к таким частным суждениям?», — спрашиваете Вы.
По обстоятельствам. Если человек сознательно, с умыслом, вводит людей в заблуждение, надо держаться от него подальше. Если же он сам — заблуждается, стоит попробовать объяснить ему ошибку. А еще лучше, быть может — предоставить ему возможность (отправив линки или передав в распечатанном виде) прочесть этот ответ и те, на которые в нем даны ссылки.
И в любом случае, надо стараться больше времени уделять изучению Торы, постоянно повышая свой уровень знаний и прилагая усилия к тому, чтобы повышать уровень знаний Торы членов общины, к которой Вы принадлежите.
См. на сайте и ответ «Как разговаривать с евреями за Иисуса»?».
