Для того, чтобы все читатели отчетливо понимали, о чем идет речь, сформулирую Ваш вопрос иначе: можно ли использовать цедаку (пожертвование на благородные цели), допустим, на ремонт синагоги, если человек передал деньги в шаббат, приехав в этот день в синагогу на общественном или частном транспорте?
Причины Ваших сомнений — ясны. В самом деле. Можно ли потратить денежное пожертвование на благие дела, если оно, скажем так, «замешано» на нарушении наших основополагающих законов — законов соблюдения шаббата? Причем, сразу нескольких. В субботу еврею не разрешается пользоваться любым транспортом. В этот день, если нет эрува (а в населенных пунктах Германии, эрува, как правило, нет), нам нельзя переносить какие-либо вещи с места на место. Субботние законы категорически запрещают еврею даже прикасаться к деньгам.
И, тем не менее, несмотря на все это, однозначного, универсального решения проблемы с переданной в субботу цедакой — нет. Тут следует поступать сообразно с конкретными обстоятельствами.
Рассмотрим возможные варианты.
1. К примеру, цедаку по собственной инициативе привез человек, искренне стремящийся приблизиться к Всевышнему, но пока еще не имеющий ни малейшего представления о еврейских законах и не подозревающий, что допускает какое-то нарушение.
В таком случае его пожертвованием можно воспользоваться, в будний день передав эти деньги, скажем, нуждающимся членам общины или, положим, добавив их к сумме, отложенной на приобретение книг Торы и т.п.
В этой ситуации раввину или габаю (помощник раввина, определяющий порядок служб в синагоге) следует доброжелательно и мягко объяснить жертвователю, если это, конечно, возможно, что он избрал неправильный способ передачи цедаки, что в шаббат по упомянутым выше причинам пожертвования не дают. И попросить его впредь делать это по будням.
Если же человек в данный момент еще не готов адекватно воспринять такие разъяснения, может «обидеться» и почувствовать себя «отвергнутым», обсуждать с ним данную тему до поры до времени — не стоит. При таких обстоятельствах лучше, наверное, пока «закрыть глаза» на его нарушения и тактично, ничего не навязывая, вести с ним работу, приближая его к изучению Торы и наших законов. Например, приглашая его на уроки Торы.
Надеюсь, очевидно, что поощрять передачу цедаки по субботам, намекать, что он может делать это в любое удобное ему время (даже в шаббат), ни в коем случае — нельзя.
2. Человек знает, что пользоваться транспортом в субботу запрещено, знает, что производить любые финансовые операции (в том числе, и передачу цедаки) в шаббат евреям — не разрешается, но ему все это — безразлично. И он, жертвуя деньги синагоге и руководствуясь исключительно соображениями собственного удобства, привозит пожертвование именно в шаббат. Не обращая внимания на просьбы так не поступать.
Цедака от такого человека будет, по Вашему выражению — «некошерной».
Эти деньги надо ему вернуть. Поблагодарив его за желание помочь общине и объяснив причину отказа от пожертвования. При этом — подчеркнуть, что отделение цедаки — очень важная заповедь Торы, но и соблюдение законов шаббата — тоже повеление Творца мира, которое евреи не должны игнорировать.
Разные люди в такой ситуации ведут себя по-разному. «Отвергнутый» жертвователь может рассердиться и, как говорится, «хлопнуть дверью». Но — может, выслушав объяснения, забрать деньги и тут же, поскольку разговор происходит в будний день, снова предложить их в качестве цедаки.
При подобном развитии событий, думаю, надо дать человеку возможность совершить тешуву (исправить ошибки и встать на правильную дорогу) и эти деньги — взять. Но если он в следующий раз опять привезет цедаку в субботу, пожертвования от него принимать более — не надо. До тех пор, пока он в вопросе о передаче пожертвований не подчинится существующим в нашей традиции правилам.
