Сергей
Тель-Авив

Действительно, в среде ашкеназских евреев принято (и это — достаточно распространенный обычай) в память об умершем родственнике четыре раза в году перед началом некоторых, упомянутых в Торе праздников (все упомянутые в Торе праздники в нашей традиции носят название «йом тов») — Шавуот, Йом Кипур, Шмини Ацерет (вне Израиля — Симхат Тора) и седьмой день Песаха (вне Израиля — восьмой) — зажигать суточную поминальную свечу (нер нешама).

Именно в эти праздничные дни в синагогах ашкеназских общин во время утренней молитвы (шахарит), после чтения Торы, в память об ушедших в иной мир читают молитву Йизкор (в название вынесено первое слово молитвы; йизкор в переводе с иврита означает — «помни»).

Эта молитва — своего рода подтверждение существования духовной связи между ушедшими и теми, кто сейчас живет в нашем мире. В ней называют имена умерших родственников и выражают надежду на то, что их души поднимутся к душам праведников — наших праотцев и праматерей. Подробнее — см. на сайте ответ «Почему Йизкор читают именно в праздники?».

Наши Учителя разъясняют, что в праздник душа еврея, благодаря духовной работе, которую он осуществляет в этот день, способна достичь максимальных духовных высот. И, чем больше усилий он к этому прилагает, тем выше его духовный потенциал, в котором, условно говоря, содержится и возможность помочь душе умершего подняться в высших духовных мирах на более высокий уровень.

Теперь, надеюсь, понятно, что зажигание в праздник поминальной свечи (что символизирует увеличение света в этом мире) в контексте нашего разговора — некая часть «комплекса» действий, направленных на возвышение душ умерших близких. В данный «комплекс» входят молитвы, изучение Торы (в самом широком смысле этого понятия), а также — цедака (пожертвование на благородные цели, в первую очередь — на распространение Мудрости Творца, открытой нам в Торе). О цедаке, кстати сказать, говорится в самом тексте Йизкора.

Советую прочесть на сайте, к примеру, и ответ «Доходит ли молитва за душу близкого?».

Через неделю у нас — праздник Шавуот. Рекомендую в этот праздничный день (и в остальные, отмеченные выше — тоже) не только зажечь нер нешама, но и прочесть в синагоге Йизкор. Еще лучше — если Вы выделите в йом тов время для изучения Торы. А в будний день после праздника — передать свое пожертвование (цедаку), к примеру, в синагогу или, скажем, нашему сайту, в учебное заведение, где учат Тору и т.п.

Хочу подчеркнуть, что суточные свечи называют нер нешама, когда их зажигают в память об ушедших в иной мир. Сами по себе, они могут иметь и чисто практическое применение. Их используют, например, когда праздник наступает сразу после субботы (как, скажем, в этом году Шавуот). Потому что и в субботу и в праздник разжигать огонь нам — запрещается. Но пользоваться уже существующим огнем в праздник — можно. И мы зажигаем праздничные свечи, перенося на их фитили (допустим, деревянной зубочисткой) огонь «вспомогательной» суточной свечи. Впрочем, для «страховки» в таких случаях, наверное, лучше зажечь перед наступлением субботы свечу, рассчитанную на 48 часов. В Израиле продаются такие свечи.

В населенных пунктах вне Израиля, где в продаже ни суточных, ни 48-часовых свечей нет, их можно соорудить своими силами, налив, допустим, в стеклянную банку оливковое масло и погрузив в него фитиль-поплавок. Или, в крайнем случае — оставить зажженной горелку газовой плиты, зажечь которую надо, естественно, до наступления субботы (точнее — до зажигания шаббатних свечей).

От «вспомогательной» свечи в праздничный день разрешается зажечь и конфорку газовой плиты — чтобы разогреть пищу к праздничной трапезе. Но выключить ее до окончания праздника уже нельзя. См. на сайте ответ «Различия запретов в шаббат и йом тов».

И еще одно уточнение. Пламенем нер нешама для зажигания других свечей или газовой конфорки — не пользуются, и берут огонь только от специально предназначенных для практических целей «вспомогательных» свечей.