Здравствуйте, Рав Элиягу Эссас.
Огромное спасибо Вам и Вашей команде за интересный и полезный сайт. Дай Б-г Вам здоровья и сил.
Требуется Ваша помощь как эксперта в области отношений работника и работодателя.
Я работаю уже год в частной религиозной школе внештатным административным сотрудником. В этой школе у меня учатся дети. Я благодарна за то, что у меня есть работа, которую я люблю и которую мне часто разрешают делать из дома. Это большой плюс, т.к. дома у меня малое дитя.
Поскольку сотрудник я внештатный, то бенефиты (льготы), положенные штатным сотрудникам я не имею. Единственный бенефит, который меня интересует - это скидка (50%) на обучение детей в этой школе, если родители там работают.
При приеме на работу я четко сформулировала свою цель - обеспечить детям возможность учиться в еврейской школе. Детей у нас, слава Б-гу, четверо. Из них двое записаны в эту школу. Один ребенок ходит в государственную школу (принять решение отправить его туда было нелегко; мы с мужем буквально взвешивали, кто из наших детей способен выдержать нееврейскую школу без ущерба своему еврейскому самосознанию).
Начальство мною довольно, все время хвалят, но при намеках о включении в штат ссылаются на проблемы с бюджетом, отсутствии штатных должностей и т.д.
Вся моя зарплата идет прямиком на оплату обучения. Муж говорит, что наш праотец Яков работал на Лавана 14 лет, пока ему не начали платить. Но мы столько ждать не можем. И коль скоро мы мое начальство начали ассоциировать с Лаваном (что само по себе, понятное дело, нехорошо), то стали возникать мысли, правильное ли это место работы для меня и учебы для детей.
Если, по Вашему мнению, в моем случае происходит нарушение каких-то этических норм по отношению к работнику в соответствии с принципами Торы, мы поменяем школу детям в следующем учебном году. Что касается меня, то я с Божьей помощью, найду работу в другом месте.
Спасибо.
В Вашем письме ставится сложнейший вопрос, затрагивающий судьбы людей и детей, в частности, весьма и весьма неоднозначные этические проблемы. При том, что информации в нем для того, чтобы высказать определенные суждения, требующие соотнесения со многими объективными и субъективными жизненными факторами — явно не достаточно. Вы, к примеру, ничего не пишете об общей атмосфере в школе, где учатся Ваши дети и Вы — работаете. Мне неизвестна ситуация в городе с еврейскими школами. Какие они, по сравнению с тем еврейским учебным заведением, о котором идет речь… А ведь все это и многое другое необходимо учесть, если от тебя ждут конкретных выводов
Я долго думал над Вашим вопросом и, в конце концов, решил ограничиться общими рекомендациями, которые, надеюсь, Вам и теперь, в изменившейся, вероятно, ситуации могут оказаться полезными. Да и не только Вам, но и другим посетителям нашего сайта.
Вы сообщаете, что при устройстве на работу четко сформулировали условие: «обеспечить детям возможность учиться в еврейской школе». Однако же из этой фразы неясно, был ли разговор с работодателем о, как Вы выразились, «бенефитах» (льготах), позволяющих Вам, как и штатным сотрудникам школы, оплачивать лишь половину стоимости учебы детей.
За рамками содержания письма остается и вопрос, обещали Вам эту льготу или не обещали. А может, Вас заверили, что через, допустим, три-четыре месяца Вас примут в штат (тогда проблема оплаты обучения Ваших детей решилась бы «автоматически»), но нарушили договоренность? И еще: если Вам дали какие-то конкретные обещания, было ли это зафиксировано в письменном виде (например, в трудовом соглашении)?
Впрочем, даже если договоренность была достигнута лишь на словах, а на деле руководство школы обозначенные в беседе условия не выполнило, это — тоже обман, и поведение тех, кто принимал Вас на работу, можно расценивать как неэтичное.
Хотя и тут эта оценка — не однозначна. В наши трудные времена экономического спада школа могла не получить финансирования, на которое рассчитывала, и у руководства просто не было возможности зачислить Вас в штат. Тогда получается, что нарушение соглашения — вынужденное. И речь уже идет не об этике, но — о финансовом положении.
Иное дело — если Вас, что называется, «обошли» и за этот год приняли в штат одного или нескольких сотрудников. Тут уже налицо — злостный обман…
Как бы там ни было, в любом варианте развития событий, Вашу семейную ситуацию все это не меняет. Обучение в еврейской школе в Америке стоит очень дорого, и те суммы, которые Вам приходится выделять на его оплату, ставят под угрозу Ваш семейный бюджет. Есть ли выход из создавшегося положения? На этом Вам и следует сконцентрироваться. И в основе возможных решений по данному поводу должны быть интересы детей, забота об их будущем.
Если поведение руководства по отношению к Вам — «частный случай», а в целом в школе — нормальное отношение школьной администрации к учителям, учителей — к ученикам, нормальные взаимоотношения между учителями; если учебная программа и учебный процесс — на достаточно высоком уровне, детей, видимо, надо оставить в этом учебном заведении. А Вам — постараться найти новую, более высокооплачиваемую работу, где размер зарплаты сможет в той или иной степени улучшить материальное положение Вашей семьи.
При этом, несомненно, нужно учесть и обстоятельство, что Ваше присутствие в школе, возможно, ставит Ваших детей в более благоприятную ситуацию, что тоже немалого стоит. Если Вы все же решите перейти на другую работу, руководству школы, где учатся Ваши дети, надо сообщить об этом миролюбиво, «не хлопая дверью» и не вступая в конфликт. То есть — приложить максимум усилий к тому, чтобы на детях Ваше увольнение не отразилось.
Если же рассказанная Вами история — лишь одно из проявлений общей школьной атмосферы, в которой просматриваются заметные даже учащимся противоречащие Торе принципы, что способно негативно повлиять на формирование личностей Ваших детей — их из этой школы, наверное, надо забрать.
Куда, в какую еврейскую школу их определить (если в городе, где Вы живете, есть и другие еврейские учебные заведения) — эту проблему надо решать, как очевидно, детально проанализировав ситуацию в других школах. Руководствуясь определенными критериями: компетентность учителей, работающих в учебном заведении (уровень их знаний в Торе и еврейской традиции), уровень еврейского воспитания, которое они способны дать детям, соответствие учебной программы потенциальным возможностям детей, этическая атмосфера, царящая в учебном заведении.
Возможен и иной вариант. Если в городе — всего одна еврейская школа (или ни одна из функционирующих в городе еврейских школ не удовлетворяет тем, требованиям, которые должны предъявляться к учебному заведению такого типа), детей можно отдать и в государственную школу, где нет обязательных дисциплин по изучению основ чуждых нам, нееврейских религий. О том, что еврейский ребенок ни в коем случае не должен посещать школу, где есть такие обязательные предметы, я и не говорю.
Впрочем, отдельно подчеркну, что еврейскому ребенку нельзя учиться и в якобы «еврейской» школе, где проповедуются идеи так называемых «реформистского иудаизма», «консервативного иудаизма» и т.п., не имеющих никакого отношения к еврейскому мировоззрению и еврейской традиции (см. на сайте, к примеру, ответ «Реформированный иудаизм — новая религия?»).
В том, что еврейский ребенок, даже такой, жизненные позиции которого еще не сформировались, будет учиться в государственной школе, свободной от какого бы то ни было религиозного воспитания, в сущности, нет ничего страшного (разумеется, если в городе нет настоящей еврейской школы). Безусловно — если в такой государственной школе их не придется сидеть на уроках во второй половине дня в пятницу и в субботу. Если их не обяжут питаться в некошерной школьной столовой (и они смогут приносить еду с собой из дома) Если их не будут в приказном порядке привлекать к участию в мероприятиях, противоречащих еврейскому образу жизни (нееврейские религиозные праздники и не только).
В таком случае, правда, еврейское воспитание детей целиком ложится на плечи родителей. И если родители отнесутся к этой задаче со всей ответственностью (Вы с мужем, как видно по содержанию письма, серьезно настроены на то, чтобы ваши дети получили достойное еврейское воспитание), то и дети вырастут в русле еврейской традиции.
Составляя этот ответ, я старался лишь развернуть некий спектр возможных решений проблем, существующих в жизни Вашей семьи на данном этапе. И показать, что они разрешимы, если отнестись к поиску выхода из создавшегося положения — творчески. В конце концов, у Вас (как и у всех евреев, где бы они не жили) есть реальная перспектива — жить в Израиле. Где и у родителей — больше возможностей выполнять заповеди Торы, и дети могут, без каких-то «ухищрений» с родительской стороны (но, безусловно, при их активном участии), получить полноценное еврейское воспитание.
Не хочу сказать этим, что в образовании детей школьного возраста в религиозных учебных заведениях Израиля — нет проблем. Они — есть, и немалые. И родителям и детям на этом пути и в Израиле приходится преодолевать множество трудностей. Однако же сам процесс разрешения существующих проблем в Эрец Исраэль в каждом частном случае — проходит на качественно ином, более духовно возвышенном уровне, нежели на чужой земле.
