Я человек, в общем-то, светский, но меня очень интересуют вопросы состыковки воспитания и религии, то, как дети воспринимают эту не простую, спорную, но важную часть нашей жизни. Так как мы живем в смешанном (с точки зрения отношения к религии) обществе, то и дети (с обоих полюсов), сталкиваясь с теми или иными аспектами жизни своих сверстников, порой оказываются в тупике - как себя вести? .
Собственно, я бы хотела задать вопрос о кашруте. Как вести беседу со светскими детьми, в семьях которых традиция не соблюдается, но сверстники которых, кашрут и вообще традиции соблюдают?
Яркий пример, когда перед Песахом светские семьи закупают хлеб на недели вперед - но в школе, дошкольном учреждении ребенок слышит, что это делать нельзя! Как быть ребенку, какое мнение о поведении взрослых у него сформируется? Как сделать так, чтобы у ребенка не возникло отторжения к своей семье, с одной стороны, и с другой - появилось уважение, как к религии, так и к людям с другой точкой зрения?
Вы ставите на обсуждение сложнейшую и очень острую проблему израильского, по Вашей терминологии — «смешанного» общества. В частности — проблему воспитания детей в таком обществе, где на одной территории в границах нашего государства сосуществуют люди, между которыми нет взаимопонимания в фундаментальных жизненных вопросах. И в первую очередь — мировоззренческих.
Вы считаете «религию» важной частью жизни в Израиле. Но — отгораживаетесь от нее. Как, впрочем, и многие евреи, которые жили и живут в разных странах, в том числе, и в Израиле. Немалую роль в этом, на мой взгляд, играет глубоко укоренившееся в сознании этих евреев представление, что религия — некая отдельная «надстройка», не связанная с повседневной жизнью человека.
В странах СНГ такое представление было навязано советским режимом, оно — буквально вбивалось в головы нескольких поколений. С идеей «отделения религии» от повседневности человеческого существования можно было бы, наверное, согласиться, если бы речь шла о какой-то другой стране и о «рукотворной» религии, придуманной людьми. Но мы с Вами сейчас — в ситуации, когда следует говорить о еврейском мировоззрении, открытом нам в Торе, которую еврейский народ и каждая еврейская душа получили от Творца мира более 3.300 лет назад. Мы говорим об образе жизни, обусловленном законами, которые Он дал нам, всем евреям, без исключения. А, кроме того (и это — очень важно), речь идет об Израиле, отстроенном на земле, которую выделил нашему народу Всевышний.
Что предлагает нам (и нашим детям) «иная точка зрения»? На чем она строится? На не имеющем под собой никакой реальной почвы утверждении, что человек произошел от обезьяны? На позиции, что вся наша жизнь — цепочка совпадений и случайностей?..
Теперь, в общих чертах обозначив некие границы «полюсов», нам, полагаю, будет легче обсуждать и проблемы воспитания еврейских детей в Израиле.
В религиозной среде, где стараются жить по еврейским законам, воспитание детей — неотъемлемая часть еврейского образа жизни. Конечно же, и у детей, растущих в религиозных семьях, тоже возникает немало вопросов. Ведь и они не могут не видеть «других» евреев. Даже если они с ними — почти не пересекаются.
Объяснить этим детям, почему в Израиле есть и «другие» евреи — непросто, но в принципе — можно. И у такого объяснения — высокая цель: научить ребенка любить каждого еврея, как брата (этого ожидает от всех нас Всевышний), ибо еврейский народ — един, и все мы, евреи — братья. Привить ребенку искреннюю потребность молиться за тех, кто пока еще не нашел дорогу к Творцу. Но учить его уважать «другую точку зрения» — нельзя. Она, эта точка зрения, противоречит самому смыслу еврейского существования.
«Светские» родители, которые, с одной стороны, как Вы пишете, хотят, чтобы их дети уважали еврейское мировоззрение и еврейский образ жизни (в Вашей терминологии — «религию»), а с другой — не утратили уважения к старшим, отрицающим это мировоззрение и не соблюдающим еврейские законы, ставят перед собой неразрешимую задачу. Что-то в данном «уравнении» обязательно пострадает, от чего-то у детей возникнет чувство «отторжения». Пострадает либо родительский авторитет, либо — детское восприятие мира (которое, если взращивать в ребенке ложные представления о действительности, неизбежно будет искаженным).
Приведенный Вами пример дает этому подтверждение.
В школе или в дошкольном учреждении воспитатели, учителя или друзья ребенку рассказывают, что в Песах евреи не едят хлеб, и он видит, что практически во всех израильских магазинах всю пасхальную неделю хлебобулочные изделия даже не продают. А дома лежит хлеб, специально купленный «про запас» еще до Песаха, и ему предлагают, скажем, на завтрак, бутерброды. У него в результате есть лишь два варианта отношения к происходящему. Либо он «обрадуется» родительской «предусмотрительности» и сочтет, что другие поступают «глупо». Либо — испытает чувство стыда, что его отец и мать нарушают традиции своего народа. Третьего не дано.
Вы, насколько я понимаю, ищете пути, позволяющие в условиях Израиля воспитать в детях толерантность ко всему. Что, если назвать вещи своими именами, в сущности, означает — равнодушие. Равнодушие к своему народу, к его традиции и законам. В том числе — (и это неизбежно) к папе и маме.
Судя по содержанию Вашего письма, речь идет о среде, где дети из «светских» семей контактируют со сверстниками, детьми израильтян, которых называют термином «масорти», когда евреи, не считая себя религиозными (надеемся — только пока и молимся, чтобы и для них открылась дорога к Творцу), все же соблюдают некоторые наши традиции. Отмечают еврейские праздники, не мажут хлеб сливочным маслом, делая бутерброд с колбасой, а в Песах, вместо хлеба, употребляют мацу... Это тоже — люди «с другой точкой зрения», но проявляющие уважение к традиции предков. Таких в Израиле — много. И их образ жизни иногда называют — «израильским» (подчеркну, что и такой образ жизни противоречит Торе).
А рядом живут семьи, приехавшие в Израиль из стран СНГ. Семьи, где родители упорно не желают расставаться с накопленным за годы жизни в тех странах «багажом» убеждений и привычек. Не замечая, какие преимущества и возможности открывает им и их детям (каждому еврею) жизнь в Эрец Исраэль. Где каждый возвращающийся к традиции собственного народа, каждый, в ком пробуждается стремление приблизиться к Творцу, получает помощь с Небес. Большую поддержку и помощь — как нигде в мире.
Упуская такие возможности, эти люди лишают духовного роста не только себя, но и собственных детей, в значительной мере перекрывая им доступ к многовековым, истинным еврейским духовным ценностям. Конечно же, вполне вероятно, что дети все же проложат себе дорогу к Всевышнему. Но — сами, без родительского участия. И проблема взаимопонимания между родителями и детьми станет еще острей…
Задачу, которую Вы ставите перед собой, я, как видите, не решил. И остается только надеяться, что мне удалось дать материал для более конструктивных размышлений на затронутую Вами тему.
