Уважаемый Элиягу Эссас.
Спасибо Вам за ваши комментарии. Мои вопросы могут показаться глупыми, прошу меня простить, я только начала изучать Тору.
Меня интересуют ангелы и знаки (из недельной главы Берейшит). Недавно начала знакомиться с этой первой недельной главой из Торы и сразу назрел вопрос:
1. Говорится в Торе, что во времена Ноаха на землю спускались ангелы и жили с земными женщинами, отчего на земле было много разврата. Почему Б-г за это наказал людей, а не ангелов, ведь они искушали людей?
2. Также интересно узнать больше о падших ангелах и шедим - умертвил ли их Господь во время потопа?
3. Как звали ангела, который подсказывал людям, как призывать Луну и обучал их колдовству?
4. Кто такая Наама? (Где-то было сказано, что она демоническое существо, схожая с Лилит).
5. Почему в одни времена Б-г являлся сам, а иногда посылал ангелов, и зачем они вообще нужны были Б-гу?
6. И последний вопрос: что за знак Б-г поставил Каину (мне говорили, что это были три буквы шин, так ли это)?
Спасибо Вам большое и простите за огромное количество вопросов.
Вы правы в одном и ошибаетесь в другом.
Вы правильно почувствовали и написали, что задавать сразу много вопросов — не следует.
Однако в предположении, что Ваши вопросы (цитирую) — «могут показаться глупыми» — ошиблись.
По моему убеждению (и за 35 лет преподавания Торы оно остается неизменным), не бывает глупых вопросов. Отрицательно отношусь лишь к тем, которые задаются не для того, чтобы больше узнать или больше понять, но — чтобы показать, что «Тора и евреи — плохие», а сам автор вопроса (или те, к кому он себя причисляет) — «умные, хорошие» и т.п. Впрочем, и им я тоже отвечаю.
А теперь - к Вашим вопросам. Отвечу на них по порядку (и кратко):
1. Ангелы (на языке Торы — иврите, они называются — малахим; в ед. ч. — малах) выполняют работу (процесс конструктивной работы, кстати сказать, на иврите — мелаха; и во всех этих словах ударение — на последнем слоге) по реализации помощи человеку в Исправление мира.
Сразу же отметим, что малахим — духовные субстанции, которые в основном находятся в духовном мире, на следующем, отсчитывая от нашего, «нижнего» мира, «этаже», то есть — «прямо над нами» (подчеркну, что все сказанное здесь — весьма условно).
Перед теми, перечисленными в Торе десятью поколениями «между Адамом и Ноахом», стояла задача — исправить самую большую ошибку Адама, который счел, что сразу же, не завершив работу по Исправлению мира, можно постичь Единство мира. Ибо — Един Творец (посыл о Единстве Творца, конечно же — верен).
Поставленную перед ними задачу «допотопные поколения» — не выполнили, позволяя себе присваивать все, что хотели (ибо «все — едино»). Во всех жизненных сферах: и в материальной и в «личных отношениях». Никто не подталкивал их к неправильным поступкам. Духовная система, включающая и малахим, предоставляла им возможность выбора между правильным и неправильным. Причем, уровень «предложений» был таков, что они могли бы справиться с задачей, не соглашаясь на все указанные возможности по «присвоению».
И наказание водами Потопа полагалось именно людям (а также их «внешним духовным оболочкам» — животному миру).
Обо всем этом (с дополнительными вариациями) говорится на сайте в обзоре недельной главы Ноах, первый годовой цикл обсуждения.
2. В духовных мирах понятие «смерть» означает — перевод с одного «этажа» на другой, который находится ниже. Некоторые малахим, выполнив свою функцию, были переведены в более нижний мир и не имеют к нам отношения.
См. на сайте, к примеру, ответы «Немного о демонах (шедим)» и «Как спасся во время Потопа Сихон, брат Ога?».
3. Не помню, чтобы я когда-нибудь об этом читал.
4. В Торе говорится, что Наама была сестрой Туваль-Каина (см. Берешит, гл. 4, ст. 22). Устная Тора (Мидраш Берешит раба, гл.3) сообщает, что она стала женой Ноаха. И еще в том же Мидраше сказано, что Наама была весьма праведной женщиной.
5. Общение «высоких, просветленных душ» с высшими мирами могло происходить на разных уровнях (этажах). На «ближайшем к нам этаже» (еще раз подчеркну, что сказанное — весьма условно; см. пункт 1) это можно назвать — «общением с малахом». Если уровень души человека необычайно высок, такая «высокая душа» способна воспринимать особый поток Небесного Света на «высоких этажах». Об этом явлении говорят — «Всевышний явился ему».
Можно сказать, что малах — Небесный Свет, как бы закутанный во много оболочек. И воспринять его было как бы легче. Даже людям, души которых в каком-то смысле значимо ниже, чем, к примеру, души Авраама или — Моше Рабейну.
См. на сайте также ответы «Об ангелах и архангелах», «Некоторые вопросы о Сотворении мира», «Кто такие Михаэль, Гавриэль, Уриэль и Рефаэль?», «И все же, три ангела или два ангела?» и «Зачем ангелам крылья?».
6. То, что мне известно о «знаке Каина», я изложил в размещенном на сайте ответе «Что такое «клеймо Каина»?».
И в заключение отмечу, что мне понятен интерес к тому, что происходило «в те времена». Но чтобы реально хоть немного понимать это, нужна большая работа по изучению многих аспектов Торы. Всем начинающим я (на основе своего преподавательского опыта, накопленного за нескольких десятилетий!) настоятельно рекомендую начинать изучение Торы с недельной главы Лех Леха. Изучать — спокойно, не концентрируясь на естественно возникающих вопросах. Но — пытаясь понять слова наших Учителей (в первую очередь — Раши, Рамбана и других, по возможности). Сначала — в «первом приближении». Затем — постепенно наращивая знания. Прежде — «вширь», а уж потом — «вглубь».
Изучать Тору необходимо, разумеется, на Небесном языке, на иврите. Постигать глубинные слои текста по переводам — невозможно. См. на сайте, к примеру, ответ «Можно ли изучать Тору на русском языке?» — с ответами, обозначенными в нем линками.
И главное — всегда постигать Тору, радуясь, что Всевышний удостоил нас возможности учить Его (!) Тору. И — испытывая чувство благодарности Ему за все, что сумел понять то, что понял — пусть это будет и самая малость. Ибо на любом этапе изучения освоенное нами (даже если его уровень значительно возрастет) — все равно лишь малая крупица Его Мудрости...
Такой подход к постижению Торы позволяет человеку «раскрыть врата» своей души и понять больше, чем в том случае, если он действует иначе.
Данный подход, естественно, должен сопровождаться постоянным и достаточно быстрым «наращиванием» уровня соблюдения заповедей Торы, законов нашего образа жизни. Количественно и качественно. Без этого, широко открыться «врата нашей души» — не смогут.
