Уважаемый Элиягу Эссас.
Покорно благодарю за ответы на мои вопросы и за науку, которую я черпаю на Вашем сайте, что позволяет мне сделать следующие выводы:
1. Читаю Тору, знакомлюсь с принципами, историей, заповедями. Особенно мне интересна не сотвори себе кумира. Поскольку всегда считал, что посредник между мною и Всевышним мне не нужен, я беспрекословно поддерживаю принципы веры и не вижу различий в мировоззрении евреев и моего собственного мировоззрения.
2. Читаю Тору, внимательно знакомлюсь с историей еврейского народа и прихожу к выводу, извините уважаемый Элиягу Эссас, но скажу Вашими словами - быть неевреем гораздо сложнее, чем быть евреем.
3. На основании своих предыдущих выводов, я прихожу к мнению, что принять гиюр и стать евреем, это будет для меня и удобно и полезно, а главное, основные постулаты иудаизма, совпадают с моими представлениями о мироустройстве, что является для меня важным обстоятельством.
4. Смущает статус гера.
Внимательно прочитав Ваше письмо, вижу, что к вопросу о гиюре Вы относитесь со всей серьезностью — знакомясь с нашим мировоззрением и заповедями, размышляя о прочитанном. Но, вместе с тем, не могу не отметить, что от принятия решения, действительно ли Вам нужен гиюр, Вы пока еще, как мне представляется — неизмеримо далеки.
Это, конечно — правильно и хорошо, что Вы стараетесь не просто усвоить, но и — осмыслить позиции еврейского мировоззрения. Без этого и разговора о присоединении к еврейскому народу быть не может. Однако же на данном этапе Вам еще, полагаю, остро не хватает знаний. Да и вообще — понимания, что такое гиюр. Поэтому и выводам, которые Вы делаете, явно не достает глубины, необходимой для столь масштабного, кардинально меняющего жизнь человека решения.
Мне, к примеру, неясно, почему Вы сконцентрировали свое внимание на положении еврейской традиции «не сотвори себе кумира». Ведь это — всего лишь один из множества основополагающих принципов нашего мировоззрения. А если попытаться рассматривать его в ряду других наших важных принципов — капля в безбрежном океане.
Безусловно, чтобы понять, нужен гиюр или нет, необходимо, образно говоря, «примерить на себя еврейскую жизнь». Но не с позиций «удобства» и собственной «пользы» (а, тем более — какой-либо личной выгоды). И не с позиций совпадения «основных постулатов иудаизма» с личными, умозрительными «представлениями о мироустройстве».
Тут, прежде всего, важно постараться по возможности объективно оценить степень своей готовности разделить с еврейским народом не только его идеалы, но и его обязанности по осуществлению задач, которые поставил перед нами Творец мира. Осознавая, что основу этих задач составляет соблюдение законов еврейского образа жизни. Ибо мировоззрение, по сути, лишь «окрашивает» поведение человека в определенные «цвета». Главное же — его практическая реализация в процессе выполнения заповедей, которые дал евреям Всевышний.
Да, в одном из своих ответов (см. на сайте ответ «Жизнь нееврея, угодная Творцу») я написал: «очень трудно быть неевреем». Но сказано это было в соответствующем контексте и отнюдь не подразумевало, что евреем быть легче. Легче, возможно, в том плане, что жизненные цели еврея имеют достаточно ясные очертания. А в чисто практическом смысле жизнь еврея — весьма не проста. И нееврею, которые размышляет о гиюре, надо задать себе вопрос: готов ли он во имя высокой цели служения Всевышнему — навсегда отказаться от многих своих «бытовых» и прочих привычек? Готов ли к «неудобствам» регламентированного еврейскими законами существования?
Удивило меня, признаться, и Ваше беспокойство по поводу «статуса гера». Что еще больше убеждает, что принимать решение о гиюре Вам рановато. Не потому, разумеется, что Вы не прочли об этом, к примеру, в ответе «Выходит, гиёрет — не стопроцентная еврейка?», где ясно сказано, что человек, завершивший процесс истинного гиюра (что подтверждается документом, выданным признанным, уполномоченным для совершения гиюров раввинским судом) становится частью еврейского народа и считается «стопроцентным» евреем. Но — потому, что в такой постановке вопроса сквозит забота исключительно о себе, некая боязнь оказаться с другими евреями — «не на равных».
В принципе заботиться о себе человек, конечно же, должен. Однако в этом Вашем коротком «крике души» отсутствует даже потенциальный намек на любовь к еврейскому народу. А ведь это — одна из основных заповедей Торы, предназначенная всем евреям (по факту рождения и присоединившимся в результате гиюра), предписывает любить еврейский народ в целом и каждого отдельного еврея, в частности.
И речь идет не об абстрактной любви, но — о вполне конкретной. Любви — к каждому еврею, не взирая на то, что все евреи — разные и могут вести себя по-разному. Как любит мать своего ребенка, брат — сестру и т.п. Не за какие-то достоинства и заслуги, а потому что это — человек, которым ты дорожишь, каким бы он ни был.
Речь — о любви, которая предполагает готовность к самопожертвованию ради ближнего. И говорю здесь даже не о геройских подвигах и не о гибели ради спасения других (хотя и такое может случиться). Говорю, прежде всего, о готовности, не задумываясь и не рассчитывая выгоды, пожертвовать, допустим, собственным временем. Чтобы кому-то помочь, кого-то поддержать, «поднять», если кто-то «упал». Об искренней, чистосердечной готовности жертвовать, к примеру, частью своего дохода на благородные, угодные Всевышнему дела и т.д. и т.п.
Думаю, Вам еще надо много учиться, много читать (в том числе — материалы нашего сайта) и размышлять. На каком-то этапе духовного роста Вы, надеюсь, обретете большую ясность видения и поймете, как в дальнейшем строить свою жизнь…
