Здравствуйте.
Мой вопрос связан с прохождением гиюра. Мой преподаватель сказал, что без присутствия на уроках моего друга, который является евреем и израильтянином, у меня нет шансов сдать экзамены в рабануте и принять гиюр.
В данном вопросе нет, и не может быть установленных правил. Каждый конкретный случай рассматривается — индивидуально, в контексте сложившейся ситуации. И я, со своей стороны, могу выразить лишь собственное, сугубо личное отношение к затронутой Вами проблеме.
Считаю, что Вы совершенно напрасно ставите под сомнение требование Вашего преподавателя и его предупреждение. Они, полагаю — вполне обоснованны. Ведь «теоретические» знания, которые может предъявить «кандидат» на гиюр на экзамене в раввинском суде еще не дают права на присоединение к нашему народу. Главное тут — твердая, непоколебимая решимость человека всю свою оставшуюся жизнь строить в соответствии с еврейскими законами и усилия, которые он прилагает к практической реализации этой решимости.
В многочисленных ответах нашего сайта на темы гиюра не раз отмечалось, что гиюр — очень сложный духовный процесс. Что поводом для его принятия не может быть извлечение какой-либо выгоды (в том числе — желание создать с евреем семью). Но только — искреннее, продуманное стремление вместе с еврейским народом осуществлять ту духовную работу, которую поручил ему выполнять сам Творец мира.
В связи с этим перед раввинскими судами, уполномоченными заниматься гиюрами, стоят нелегкая задача — определить в каждом отдельном случае искренность намерений «претендента» и уровень его готовности коренным образом изменить свою жизнь, подчинить ее Воле Всевышнего. И постараться не выдать «документ», который впоследствии окажется «липовым». См. на сайте, к примеру, ответы «Хочу принять гиюр. С чего начать?» и «О критериях истинности гиюра, в том числе, армейского».
Теперь — к Вашей ситуации.
Она и в самом деле может показаться Вашему наставнику и раввинскому суду — сомнительной. Надеюсь, понятно, почему. Преподавателю, который готовит Вас к гиюру, очевидно, что если Ваш «друг» (как Вы его называете) далек от еврейской традиции и не соблюдает шаббат и кашрут, Вы, создав с ним семью, жить по-еврейски — не сможете. Что означает, что Ваш гиюр (если раввинский суд все же примет положительное решение) заведомо имеет все предпосылки для того, чтобы стать «липовым».
Поэтому, оценивая действия преподавателя, Вам следует подумать и о том, что он, приглашая Вашего «друга» на уроки, делает это и — для Вас. Чтобы, возможно, веря в искренность Ваших намерений — помочь Вам, приобщая потенциального жениха к еврейской традиции.
Не могу не отметить, что формального посещения уроков вместе с Вами — недостаточно. По моим представлениям, вынося окончательное решение о Вашем гиюре, раввинский суд должен будет учесть не только Вашу, но и его готовность жить по-еврейски…
