Виктор
Иерусалим

Прежде всего, напомню читателям сайта, что шива — семидневный траур (от ивритского слова шева — «семь»). Это траур, скажем так — самого высокого уровня, что предполагает, в частности, и то, что в дни шивы в поведении скорбящего — наибольшее число ограничений. Из дома в эти дни обычно не выходят (даже на работу или учебу). Нельзя весь семидневный период надевать кожаную обувь, бриться и стричься, сидеть на обычных стульях, диванах или в креслах (принято сидеть на низком табурете или, к примеру, на подушке, положенной на пол) и т.д.

Хотя в ответах сайта не раз говорилось об этом, еще раз подчеркну, что шива начинается со дня похорон. И соблюдают семидневный траур только прямые близкие родственники: отец, мать, брат, сестра, муж, жена, сын, дочь.

Более подробно обо всем этом и о некоторых других аспектах соблюдения траура можно прочесть на сайте, к примеру, в ответах «Смерть отца и «супружеские обязанности»  и «Имеют ли значение 3-й, 9-й, 40-й дни после смерти человека?»  — с ответами, на которые в нем даны ссылки.

Здесь, пожалуй, добавлю, что в случаях, если человеку сообщили о смерти близкого, прямого родственника уже после похорон (сам он в похоронах не участвовал), ему следует начать сидеть шиву сразу же, как только он об этом узнал.

Теперь — к Вашим вопросам.

1. Шиву отменяют все еврейские праздники, упомянутые в Торе. Это — Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кипур и Суккот. Еврейские праздники Ханука и Пурим в данный список не входят.

Попутно отмечу, что шаббат (который у нас тоже считается праздничным) прерывает шиву, но входит в счет семи дней. Точнее — на субботние сутки снимаются некоторые ограничения. Человек надевает нарядную одежду, которую он носит в шаббат, выходит из дома и идет в синагогу, садится, как обычно, за празднично накрытый стол и участвует в субботних трапезах. И если семидневный период заканчивается, к примеру, во вторник следующей недели, с воскресенья шива — возобновляется.

Иная ситуация — с перечисленными выше праздниками. Любой из этих праздников, повторю — отменяет шиву. То есть после праздника, даже если «чисто арифметически» еще остаются дни шивы (до праздника шива была, скажем, всего два дня или даже один день), она не возобновляется.

Если же скорбящий узнал о похоронах близкого родственника, к примеру, в холь а-моэд (полупраздничные дни Песаха или Суккота), шива у него начнется после всех семи (вне Израиля — восьми) праздничных дней. И будет продолжаться в Израиле семь дней, вне Израиля — шесть (потому что вне Израиля так называемый «второй день» праздника отмечают согласно постановлению Учителей, а не Торы). То есть шива «во второй день» не начинается, но он «засчитывается», как первый день шивы.

Следует отметить, что в случаях, если человек узнал о похоронах близкого, предположим за час до наступления праздника, он все же должен (пусть только на этот, оставшийся до праздника час) продемонстрировать, что он — в трауре. Снять кожаную обувь, сесть на низкую скамейку и немного посидеть…

Однако же шелошим — тридцатидневный период траура по отцу или матери, с меньшими ограничениями (нельзя стричься и бриться, слушать музыку, участвовать в увеселительных мероприятиях), который тоже отсчитывается со дня похорон, нашими праздниками не аннулируется, но — лишь прерывается на праздничные дни (включая холь а-моэд). То есть фактически — сокращается. При этом срок соблюдения шелошим рассчитывается по следующему правилу: все дни шива, сколько бы их ни было, считаются как семь дней, дни праздника включатся в счет тридцати дней.

Допустим, человек узнал о похоронах близкого за три дня до Песаха. Эти три дня, с момента, как он об этом узнал, скорбящий сидит шиву (дя расчета периода шелошим считается, как семь дней). Когда наступает праздник, шива для него — заканчивается. Но после холь а-моэд у него останется еще 16 дней (7+7 уже учтены) шелошим, а вне Израиля — 15 (7+8 уже учтены).

2. Обычно шиву сидят в доме умершего. Даже если он жил в другом городе или в другой стране. Конечно же, если у скорбящих есть такая возможность. Если этой возможности нет, или, к примеру, скорбящий узнал об уходе близкого в иной мир постфактум, находясь в другом городе или в другой стране, он может сидеть шиву у себя дома. Или, скажем — в доме своего близкого родственника, который тоже должен соблюдать этот траур (например, у брата или сестры). .Естественно, соблюдая все установленные нашей традицией правила поведения во время шивы.

Обычно, приходя навестить скорбящего в первый день шивы, родственники, друзья и знакомые приносят еду, в том числе — и символическую. Однако в случае, если скорбящий в похоронах близкого — не участвовал, делать это не принято.

В заключение подчеркну, что изложил в данном ответе лишь основные правила, связанные с интересующей Вас темой. В их соблюдении существуют и некоторые нюансы. А, кроме того, следует знать, что эти обычаи в разных общинах могут иметь какие-либо различия в деталях.