Задававший Вам вопрос человек намеренно задал вопрос обобщенно, не рассказал подробности дела, с тем, чтобы сослаться на Ваш ответ перед членами общины и ввести их в заблуждение. Это, к сожалению, не первый раз, когда в Аугсбургской общине Ваши ответы пытаются использовать для оправдания действий, направленных против иудаизма.
В Аугсбургской общине обязанности раввина исполняет почетный доктор факультета евангелической теологии Марбургского университета Хайнц Брандт, числящийся так называемым «либеральным раввином». Вы уже говорили ранее в своем ответе, что евреям Аугсбурга следует объединиться в другую, еврейскую общину. Однако отдавать живую общину, жившую долгое время нормальной ортодоксальной жизнью, на разграбление «либералам» не хочется, да и людей, просто не знающих разницу между иудаизмом и т.н. «либеральным иудаизмом», жалко.
Пока нам удалось добиться лишь того, что мы собираемся в воскресенье утром на нормальную молитву, руководство общины пока отказывается разрешить нормальную молитву в шаббат. Я во время субботних молитв присутствую в зале синагоги, но молюсь отдельно. Доктор Брандт самолично заявил мне, кстати, что не желает считать меня в миньяне.
В тот момент, когда он вызывает к чтению Торы лиц, которым он организовал т.н. «либеральный гиюр», я вслух напоминаю присутствующим, что этих людей нельзя вызывать к Торе, поскольку они к еврейскому народу не присоединились. Именно из-за этих напоминаний, очень ему не нравящихся, д-р Брандт и издал распоряжение, согласно которому он запрещает мне участвовать в молитвах общины. Дабы заткнуть рты сомневающимся в справедливости такого распоряжения, один из приспешников почетного доктора и задал Вам этот вопрос.
Я прошу Вас еще раз повторить, как Вы уже раньше писали, что все Ваши ответы относятся только к действиям раввинов, а никак не к «либеральным раввинам», а также сказать, являются ли напоминания о недопустимости вызова неевреев к Торе помехой в молитве, или указанием на необходимость исправления очевидного нарушения.
Я прошу Вас, если Вы сочтете это возможным, ответить до следующего шаббата, чтобы приспешники «либерального раввина» не успели использовать Ваш ответ во вред иудаизму.
Когда я пишу «раввин», то, конечно же, подразумеваю человека, который верит в то, что Тора дана нам на горе Синай и записана Моше (Моисеем) слово в слово, буква в букву. Кроме того, этот человек должен верить, что тогда же нашему народу была дана и Устная Тора.
Поэтому под определение понятия «раввин» не попадают служители нееврейских религий, в том числе — таких, которые включают в придуманное ими название религии слово «иудаизм».
Чтобы все было ясно и однозначно, перечислю некоторые из придуманных (рукотворных) нееврейских религий. Это — «реформированный иудаизм», «либеральный иудаизм», «консервативный иудаизм», «прогрессивный иудаизм».
А теперь выскажу несколько нареканий в Ваш адрес (надеясь, на Ваше понимание, что это — не в обиду, но — для учебы).
1. Я действительно рекомендовал объединиться в другую общину. По очень простой причине. Еврею, который хочет жить как еврей, не разрешается (иначе говоря — запрещено) посещать места, где осуществляются ритуалы других религий. То есть в данном случае — тот молельный дом, который Вы описываете.
Этот запрет Вас тоже касается и должен вступить в силу немедленно.
2. Если бы Вы воспользовались моими рекомендациями, не было бы места описанным Вами скандалам и склокам. Отмечу, что по Вашему описанию создается впечатление, что происходит нечто такое, что не возвышает имя Творца, и даже — наоборот… Очень жаль.
Если Вы хотите разъяснить, что прошедшие «липовый гиюр» в чужой, нееврейской религии «либерального иудаизма» не получили дополнительную еврейскую душу и, следовательно, не стали частью нашего народа, не надо «напоминать вслух» об этом (как Вы сами сообщаете). Следует распечатать несколько ответов нашего сайта о дополнительной душе. О том, чем отличается еврей от нееверя и другие материалы. И разослать людям по почте с доброжелательным предисловием.
И если они проникнутся пониманием, пригласить в новую, действительно еврейскую общину. Даже если среди них есть люди, которые не прошли настоящий гиюр (и их нельзя зачислять в состав миньяна и вызывать к Торе), они могут участвовать в молитвенных службах и посещать уроки Торы.
Уроки Торы надо организовать немедленно. Для этого не нужно иметь специальное помещение, можно собираться и в частных квартирах. Главное и непременное условие — чтобы эти уроки были интересными, полезными и проходили в духовно возвышающей атмосфере.
3. Ваши слова (цитирую) «…отдавать живую общину, жившую долгое время нормальной ортодоксальной жизнью, на разграбление «либералам» не хочется» — и вовсе мне не понятны. Не могу представить себе «живую общину» в современной Германии.
Быть может, Вы имеете в виду 30-е годы 20-го века?
Неясно, что означают слова «жившую долгое время нормальной ортодоксальной жизнью»? Это тоже относится к началу 20-го века? Но в таком случае тех евреев уже нет — они убиты немцами...
Если же речь о последнем 20-летии, возникает вопрос: кто те евреи, которые, скажем, 10-20 лет назад, приехав из России или, скажем, Украины, вдруг зажили «нормальной ортодоксальной жизнью»?
Ведь если это было бы так, к ним никак не мог «вдруг» попасть какой-то «либеральный раввин». Они, живя нормальной ортодоксальной жизнью, никогда этого не допустили бы. Более того, живя нормальной ортодоксальной жизнью, они давно имели бы своего раввина, а, может — и несколько раввинов. И среди них были бы уже грамотные в законах Торы руководители общины и т.п.
Так что, как видите, существует некая путаница в терминологии. Скорее всего, Вы имеете в виду, что во главе относительно недавно, искусственно созданной (не будем кривить душой) общины не было представителя нееврейской религии. А потом в результате мелкой политической возни в местных «структурах», включая государственные — появилась и была утверждена подобная, позорная для нас, кандидатура. Что, кстати, сказать, явление — не одиночное.
Поэтому единственный путь — объединившись с людьми из этой общины (ведь она, эта община, жила еврейской жизнью, значит, таких людей будет немало; не так ли?), создать свою.
Вначале новая община будет небольшой, но постепенно, если у ее членов действительно будет желание жить по-еврейски — все наладится.
И в этом Вы можете сыграть важную роль. Вы и новая группа, без которой ничего не получится. Вот и надо работать над созданием, обучением, укреплением и расширением такой группы.
В помещение же, которое занимает сейчас нееврейская, по сути, община, нельзя входить ни на минуту и ни по какому поводу. Пока оно не перестанет быть молельным придуманной, «рукотворной» религии.
Кстати, рекомендую найти и прочесть биографические материалы о великом раввине Германии 19-го века раве Шимшоне Рефаэле Гирше (Hirsch).
Вы узнаете, как он создал во Франкфурте новую общину, потому что существовавшая стала «реформистской». Как вскоре расширилась ее деятельность, выйдя за рамки проведения молитвенных служб. В этой новой общине была создана разветвленная система организаций, способных удовлетворить потребности евреев, стремящихся жить по-еврейски. Включая целый комплекс изучения Торы для взрослых и детей.
