Здравствуйте уважаемый раввин.
Может. И делается это, как правило, в случаях, когда на то есть весьма серьезные причины.
Например, если человек в синагоге:
1. Занимается пропагандой чужих, «рукотворных» религий. В том числе — так называемого «реформистского (или «консервативного») иудаизма» и пр. То есть — рассказывает об их «достоинствах», приносит в синагогу соответствующие материалы и т.д.
2. Нарушает общий порядок — отвлекает молящихся посторонними разговорами и т.д.
3. Мешает проводить уроки Торы, часто перебивает учителя и т.п.
Могут быть, разумеется, и какие-то иные, не менее веские мотивы — всего предусмотреть я просто не в состоянии.
Обычно ни раввин, ни габай синагоги (человек, ответственный за проведение молитв) сразу, по первому же «сигналу» о нарушении, не запрещают члену общины посещать молитвенные службы. Если же нарушения принятой в синагоге «дисциплины» повторяются, и человека уже просили вести себя, как полагается, предупредили, что может случиться, если он не прислушается к просьбам окружающих, но никакие «уговоры» на него не действуют, руководители общины имеют полное право сказать «нарушителю», чтобы он в эту синагогу не приходил. По крайней мере, до тех пор, пока всерьез не осознает свои ошибки и не пообещает впредь их не допускать.
Естественно, высказанного обещания — недостаточно. Важно, чтобы человек держал слово, что проверяется практикой.
Такой подход к делу — вполне оправдан. В конце концов, синагога — не городская площадь, где можно вести себя, как вздумается.
Впрочем, и на городской площади нарушение общественного порядка тоже не поощряется, а в ситуациях ненормативного поведения — может караться по законам данного государства. Только критерии, обусловленные общепринятыми правилами поведения человека в обществе, здесь, конечно же — несколько иные.
В синагоге же, пожалуй — еще больше связанных с ее деятельностью «ограничений». Ведь это — дом молитвы, где должна царить атмосфера возвышенной духовности, особенно — во время молитв и уроков Торы.
И в ответе за это — раввин общины, который обязан заботиться, в частности, и о том, чтобы все члены общины чувствовали себя в синагоге максимально комфортно. Поэтому он может (и даже должен) принимать, если потребуется, необходимые меры, обеспечивающие нормальную обстановку внутри синагоги, в которой он работает.
