Давид
Вайден, ФРГ

Пророчица Мирьям, сестра Аарона-Первосвященника и предводителя еврейского народа Моше Рабейну, разговаривая с Аароном и не имея намерения обидеть или хоть как-то принизить достоинства брата, без одобрения отозвалась о женитьбе Моше. В Торе об этом написано: «И говорила Мирьям с Аароном о жене Моше, кушиянке, которую он взял (себе в жены)» (Бамидбар, гл. 12, ст. 1). И в ту же минуту, как только она успела закончить фразу, была наказана Всевышним. Как сказано: «…Облако отошло от Шатра, и вот Мирьям — покрыта язвами цараат, как снегом» (Бамидбар, гл. 12, ст. 10).

Здесь следует подчеркнуть, что болезнь цараат (на время этой болезни человек обретал статус, обозначенный в Торе словом — мецора), хотя и проявлялась физически, повреждениями на коже человека — духовного происхождения. См. на сайте, к примеру, обзоры недельной главы Мецора, первый, и четвертый годовые циклы обсуждения.

По правилам, которые существовали в те времена, Мирьям, как всех других людей, у которых появлялись признаки болезни цараат, до выздоровления изолировали от общины сынов Израиля. См. На сайте обзор недельной главы Мецора, второй годовой цикл обсуждения.

Как нам теперь уже ясно, проступок Мирьям заключался в нарушении запрета Торы на лашон а-ра (в буквальном переводе — «дурной язык»). Рассказом об этом драматическом происшествии Тора и вводит, собственно, эту заповедь, запрещающую обсуждать, а тем более — осуждать других людей. См. на сайте, например, обзор недельной главы Беhаалотха, седьмой годовой цикл обсуждения.

Это — очень сложная заповедь, содержащая множество нюансов. И записанная в Торе история с Мирьям для наших великих Учителей стала основой для ее обсуждения и уточнения различных граней и границ данной заповеди.

Некоторые аспекты заповеди о лашон а-ра рассматриваются на сайте, к примеру, в ответе «Лашон а-ра в Интернете». Внимательно прочтите его со всеми ответами, обозначенными в нем ссылками.

Более детально о запрете на лашон а-ра можно узнать, изучив составленную равом Зелигом Плискиным книгу «Береги свою речь».

«Можно ли, — спрашиваете Вы, — на ее историю ссылаться в современной жизни?».

Можно и даже необходимо. Но лишь в том смысле, что эта история для всех поколений народа Израиля, в том числе, и для нас с Вами — ценный жизненный урок. Напоминая об этом событии себе и другим, нам следует учиться осторожности в разговорах. А если рассматривать проблему на более глубоком уровне — учит уважать людей, ценить в себе и в них заложенный в каждом из нас «образ Всевышнего», не забывая и о том, что каждое нелестное суждение о ком-то наносит вред душе человека, который вынес это суждение.