Расскажите, пожалуйста, кто такие караимы, почему так агрессивно относятся к Талмуду и Агаде, и, если можно в таком коротком ответе, рассказать-объяснить связь Торы и Талмуда. Именно на том, что - примерно - раввины все выдумали, настаивает моя знакомая караимка (причем еврейка по маме – т.е. по нашим законам).
Спасибо Вам большое за работу Вашу и сотрудников сайта.
Шалом.
Сначала — о связи Торы и Талмуда.
Более 3300 лет назад у горы Синай Всевышний даровал нашему народу Тору. И речь идет в данном случае об одновременном получении Письменной и Устной Торы, а также — принципов постижения смысловых слоев Письменной Торы.
Письменную Тору (иначе говоря — Пятикнижие: книги Берешит, Шемот и т.д) Моше Рабейну — предводитель еврейского народа в тот исторический период — записал под «диктовку» Творца. Позднее в понятие «Письменная Тора» вошел и Танах (книги пророков).
Устная Тора, как понятно из ее названия, на протяжении многих поколений передавалась «из уст в уста»: от учителя — ученику, от отца — сыну. Изначально ее получил Моше и передал своему ученику и преемнику Иегошуа бин-Нуну и старейшинам народа Израиля. Старейшины передавали обретенные знания — народу.
В конце 1-го века, после разрушения Второго Иерусалимского Храма, когда еврейскому народу реально грозило долгое рассеяние и возникла опасность утраты Устной традиции, было принято решение систематически записать все основы Устной Торы. Потому что до этого наши Учителя вели записи некоторых аспектов лишь для личного пользования и преподавания Торы. Так, к концу 2-го века (частично, в начале 3-го века) было составлено основное ядро Устной Торы: Мишна, Мидраши и книга Зоар. Талмуд же, то есть — расширенное изложение Устной Торы, был завершен к концу 5-го века.
В Устную Тору также включают и книги Учителей разных поколений, в которых их авторы и составители, руководствуясь полученными от Творца принципами постижения Торы, анализируют различные аспекты Учения.
Таким образом, становится ясным, что Талмуд — не просто связан с Торой, но — является ее неотъемлемой составной частью. Без Талмуда и других составляющих Устной Торы невозможно постичь смысл Торы Письменной.
Что же касается Агады, упомянутой в Вашем письме, поясню, что слово «агада» в условном переводе означает — «рассказ», в котором излагается какая-либо, казалось бы, простая, «бытовая» история. На самом же деле, в каждой агаде содержится глубочайший духовный смысл, открывающий нам те или иные грани Мудрости Творца и Устройства мира. Как правило, агадот (множественное число от слова агада) находим в Мидрашах и Талмуде.
Более глубокое и отчетливое представление по данной теме Вы можете получить, прочитав на сайте, к примеру, ответы «Что понимается под словом «Тора»?», «Из каких частей состоит Талмуд?», «Талмуд — безошибочен?», «Еще раз о Талмуде, Мидраше и т.п.», «К кому мы прислушиваемся — к Всевышнему или к комментаторам?» — с ответами, обозначенными в нем ссылками, и «Ворон ревновал Ноаха — к вороне?».
Теперь перейдем, условно говоря, ко второй части Вашего ответа, о караимах.
История караимов начиналась с того, что примерно в 8-м веке н.э. они образовали особую, обособленную группу, отделившуюся от еврейского народа. И создали собственную религию, которая характеризовалась полным отказом от Устной Торы, а потому — уже не имела отношения к еврейской традиции.
Ваша знакомая еврейка, называющая себя караимкой, достаточно точно, как Вы теперь, полагаю, понимаете, обозначила позиции караимов.
Не признавая ни Талмуд, ни Шульхан Арух (свод еврейских практических законов, составленный на основе положений Устной и Письменной Торы), создатели «караимской» религии составили собственное «законодательство», в котором законы, записанные в Письменной Торе, трактовались совершенно произвольно, а в большинстве случаев — вообще превращались в нечто противоположное нашим установлениям. К примеру, последователям этой религии разрешалось смешивать мясное с молочным.
Уже к 9-му веку караимы и по мировоззрению и по образу жизни перестали быть евреями. А к 12-му — большинство караимов ассимилировалось в мусульманской среде. Их, скажем так, «религиозная философия» не выдержала проверку временем.
Примечательно, что во время Второй мировой войны, дотошные немецкие ученые, скрупулезно и всесторонне изучая проблему, какие группы людей подлежат уничтожению в рамках «окончательного решения еврейского вопроса», пришли к выводу, что караимы — не евреи. Таким образом, им удалось избежать тотального уничтожения.
Подробнее об этом — см. на сайте в ответе «Караимы — евреи или нет?».
