Татьяна
Россия

Из того, о чем сообщает Устная Тора, нельзя сделать однозначный вывод. Постараюсь по возможности раскрыть складывающуюся картину. Заранее скажу, что могло быть три варианта развития событий: либо Яаков сам узнал, что произошло — посредством руах а-кодеш (своей высочайшей духовной силы), либо ему рассказали обо всем сыновья, либо — Йосеф.

1. Мидраш Танхума сообщает, что прежде, чем бросить Йосефа в яму, братья провели некое подобие судебного заседания и вынесли решение о казни. Кроме того, их в тот момент было десять (вместе с Йосефом!), что означает — особое число, миньян, имеющее духовное значение. Силой миньяна они приняли клятву никому не рассказывать о судебном решении и наказании. И Йосеф тоже взял на себя этот обет (!). И даже Небеса тоже были (как бы) связаны этой клятвой...

2. Яаков не согласился «признать», что его любимого сына нет в живых и был безутешен и после периода траура. Даже когда ему принесли «вещественные доказательства», якобы подтверждающие, что Йосефа разорвал дикий зверь. То есть, духовной силой своей Яаков ощущал, что Йосеф жив. Хотя детали ему Небеса тогда не раскрыли.

3. Некий намек мы находим в благословении, которое Яаков перед смертью дал Йегуде. Как сказано: «Молодой лев, Йегуда; от растерзания ты отошел (в буквальном переводе текста — «поднялся над»)» (Берешит, гл. 49, ст. 8).

Смысл использования слова «растерзание», как будто бы неуместного в контексте позитивного благословения, станет понятным, если вспомнить, что именно на признание этого события («растерзан Йосеф») братья «подтолкнули» отца, сообщив о мнимой гибели Йосефа (Берешит, гл. 37, ст. 33).

Получается, что Яаков к тому времени уже знал, что произошло в истории с продажей Йосефа.

4. Если не считать, что он узнал это через руах а-кодеш, кто мог ему об этом сказать? Напомню, что они все были связаны клятвой о неразглашении...

5. Чуть дальше в тексте главы мы читаем о том, что уже после похорон Яакова братья пришли к Йосефу и сказали ему, что перед смертью отец «завещал Йосефу простить братьям то зло, что они сделали ему» (Берешит, гл. 50, ст. 16-17). И, поскольку Йосеф об этом не знал, однозначно выходит, что братья тогда втайне исповедовались перед отцом, считая, видимо, что в последние часы жизни отца уже можно рассказать все и получить прощение.

Впрочем, великий Учитель Талмуда раби Илаи сообщает от имени раби Элазара (сына раби Шимона бар Йохая), что братья исказили информацию. Потому что перед лицом смертельной опасности и во имя установления мира и согласия — можно исказить истину. То есть, получается, они не рассказали Яакову правду (трактат Талмуда Йевамот, лист 65)...

6. Имеются также и тонкие намеки на то, что для успокоения души Яакова, с учетом космической важности задач, поставленных Творцом перед Яаковом и его сыновьями, Йосеф раскрыл Яакову всю историю…

Итак, все три возможности могли реализоваться в действительности. И о каждой из них мы можем прочесть в разных комментариях к Торе (например, Раши, Ор а-Хаим, Хатам софер, Сфат эмет и т.д.)

Но может такое ли быть? Ведь эти комментарии противоречат друг другу!

Не совсем. Постараюсь объяснить.

Каждый из вариантов «раскрытия перед Яаковом» мог иметь место в свое время, каждый — в отдельности. И поскольку все были связаны клятвой, никто ничего не говорил вслух. И только непосредственно перед уходом Яакова из этой жизни и сразу после этого, постепенно выяснилось, что все сообщили Яакову правду: и Небеса, и Йосеф, и сыновья...