Avrom
USA

В Талмуде написано: эйн тора дибра эла ба-лашон бней адам. Что в переводе означает — «Тора говорит с нами (только) на языке, понятном каждому человеку».

Понятия нашего мира, любые — бытовые и умозрительные, способен воспринимать каждый думающий человек, потому что они отражают действительность, в которой мы живем.

Если же речь идет о «Будущем мире», это явление не имеет корней, каких-либо подтверждений в нашей реальности. Поэтому Тора не может говорить об этом прямо.

С другой стороны, каждый человек, который (пусть и в «минимальной степени») верит во Всевышнего и в Сотворение мира (Тора, естественно, обращается только к тем, кто верит) знает, что после смерти надо будет дать «отчет» о прожитой жизни. Ведь иначе в человеческой жизни нет смысла, чего быть не может. Поэтому есть и возможность упомянуть в Торе духовное «пространство», где нам предстоит «отчитаться». Называется оно — шеол (от глагола шеал — «спрашивать».

Слово это, обозначающее одну из «составляющих частей» Будущего мира и не требующее никаких представлений, выходящих за рамки нашего жизненного опыта («отчет о командировке» — понятие очевидное и всем доступное) упомянуто в Торе свыше десяти раз, а в Танахе — около пятидесяти раз.

В молитве «Шма...», которую Вы упомянули в своем письме, говорится о благословении Небес, которое нисходит в наш мир, как следствие усилий, вложенных народом Израиля в соблюдение заповедей Торы. И это никак не противоречит тому, что полная награда каждому отдельно взятому человеку может быть только в мире, где все ясно (по завершению процесса, который проходит в мире шеол), в мире, где подводятся итоги не только одного, но — всех отчетов. Ибо души всех евреев связаны друг с другом. Потому что наш народ в целом получил от Всевышнего задание — осуществить Тикун Олам (исправление «поломок» в определенных духовных мирах), вследствие чего произойдут события (каскад событий), называемые — ахарит а-ямим (в условном переводе — «завершение эпохи шести тысяч лет»).