Люба Лиат
Россия, Москва

Не буду повторять общеизвестные истины и говорить о том, что воспитывать детей всегда — непросто, что достижения в воспитании зависят от атмосферы в семье, мудрости родителей, от их умения подобрать к собственному ребенку подходящий ключ, от индивидуальных особенностей ребенка и т.д. и т.п. Все это в любом случае — верно. Но задача, которую Вы перед собой ставите, в определенном смысле — неординарная. И формулировать ее следует, на мой взгляд, совершенно иначе.

Ведь если Ваш сын получает лишь «формальное» еврейское образование, не имея глубокой внутренней потребности жить по еврейским законам, Вам не удастся убедить его ежедневно надевать тефилин, регулярно ходить на молитвы в синагогу и т.д. Чтобы такая потребность появилась и стала неотъемлемой составляющей его существования, нужна прочная, реальная основа. Невозможно вырастить листья, не посадив дерево...

Поэтому Вам необходимо осознать, что речь идет, в первую очередь, не о развитии тех или иных «технических» навыков и привычек, но — о целостном мировоззренческом комплексе, соблюдение заповедей в котором — результат серьезной, кропотливой и многоплановой духовной работы. И, осознав это — многое изменить в себе и в атмосфере Вашего дома.

Ваша семья живет в нееврейском окружении, где главные ценности (если это можно назвать «ценностями») — деньги и разного рода удовольствия (удовлетворение низменных потребностей). Это — «перевернутый» мир, наводненный «дешевой», бездуховной, агрессивной литературой, фильмами со сценами насилия, агрессивной и бездуховной продукцией средств массовой информации, манипулирующей людскими умами, и т.д.

Вы и Ваш сын — в самой гуще этой «перевернутой» действительности. На одной чаше весов — Ваши усилия по возвращению своего ребенка к еврейским корням. На противоположной — несметное количество «соблазнов», которые без труда могут завладеть его неокрепшей душой. Подростки и юноши (судя по тому, что у него уже есть, по Вашим словам, обязанность надевать тефилин, ему — более тринадцати лет) жаждут общения со сверстниками. А для того, чтобы стать в их кругу «своим», надо быть таким, «как все». В процессе совместного с ними времяпрепровождения ему вполне естественно может казаться, что разделять их «интересы» — легко и приятно. Зачем же ему тогда все эти навязываемые мамой запреты, «обязаловки» и ограничения?!

Вы, разумеется, и сами все это знаете. И я в данном случае лишь расставил акценты, чтобы из описания столь страшной для еврейской души картины можно было извлечь некие конструктивные выводы. И главный из них — чтобы посадить и взрастить в собственном доме «дерево Мудрости еврейской традиции», надо приложить усилия к тому, чтобы превратить свой дом в «островок нашей духовности», максимально, насколько это возможно, защищенный от внешних неблагоприятных влияний. Попутно отмечу, что на пути к достижению такой цели Вам придется действовать самостоятельно, и еврейская община, к которой Вы, видимо, себя причисляете, Вам в этом деле — не опора. По многим причинам. Не буду их здесь называть. Просто посоветую прочесть размещенные на сайте ответы «Организация жизни в еврейской общине»  и «Что такое «еврейская религиозная община», какой она должна быть?».

Теперь — некоторые более конкретные практические рекомендации.

Ваша первоочередная цель — установить с сыном поистине доверительные, добрые отношения, основанные на взаимном уважении и взаимопонимании. Только на таком фоне можно будет решать и другие задачи.

1. Помогите сыну впустить в душу и сердце Всевышнего.

В период взросления (кто-то — раньше, кто-то — позднее) юноши начинают задаваться вопросами о происхождении человека и мира, о смысле человеческой жизни и т.п. В располагающей к этому обстановке объясняйте сыну, что все сущее создано Творцом мира, что только Он управляет всем, в том числе — и человеческими судьбами. Что все мы по Его замыслу и Его Воле попадаем в этот мир, чтобы сыграть в нем определенную роль, каждый — свою, уникальную и особенную. А, поскольку у нас нет с Ним «прямого контакта», суть индивидуальных заданий нам неизвестна — Он сам, снабдив нас неким набором способностей и свойств, ведет нас к их выполнению. Мы же — знаем, что всему нашему народу поручено к концу шестого тысячелетия (сейчас по нашему календарю начался 5772 год) исправить этот мир, восстановить в нем гармонию (изначально мир был создан совершенным), внося в него Свет, Добро, знания о Творце.

Проявите изобретательность, варьируйте формы таких разъяснений — вопросы-ответы, обсуждение отдельной темы, дискуссии и т.п. Главное — чтобы это не превращалось в «скучный урок». Поддержку Вам в этой непростой работе, безусловно, могут оказать материалы нашего сайта. В первую очередь — ответы раввина в рубриках «Мировоззрение», «История» и «Сверхъестественное и надматериальное».

2. Приложите усилия к тому, чтобы ненавязчиво (ни в коем случае не в «приказном порядке») увлечь сына изучением Торы и еврейской истории.

3. Заложив фундаментальные основы нашего мировоззрения, доведите до сознания сына важную мысль о том, что еврейский народ — единая общность, объединенная общими целями в служении Творцу. А он, Ваш сын — необходимая и важная частица этой общности.

При этом надо постараться привить ему любовь к еврейскому народу. И — к каждому еврею в отдельности. Хотя бы в том смысле, что индивидуального освоения Мудрости Творца — недостаточно. Поскольку все евреи — в ответе друг за друга, надо делиться с другими евреями обретенными знаниями.

4. Практическим развитием данной концепции в жизни сына должно, по моим представлениям, стать создание им собственного, пусть для начала узкого (с перспективой дальнейшего расширения) круга друзей-единомышленников. Окажите ему в этом посильную помощь. И по возможности примите участие в формировании направления их общения в роли друга-наставника. Важно, чтобы это общение не ограничивалось совместным изучением Торы, но включало в себя и другие интересные ребятам мероприятия. Скажем, занятия спортом, туристические походы, допустим, по подмосковным лесам и т.п.

В таком кругу, основанном на единстве мировоззренческих позиций, на взаимопомощи в духовном росте и в других жизненных сферах, реализуется его естественная потребность в общении со сверстниками. А, кроме того, это может стать и дополнительным «заслоном» от ущерба, который способна причинить душам юношей-евреев бездуховность внешней среды.

Возможно, кто-то меня упрекнет в том, что эта рекомендации «оторвана от реальности». Не спорю, в условиях современной России (как, впрочем, и других стран и даже Израиля) подобная задача может показаться недостижимой. Потому в основном, на мой взгляд, что в последние десятилетия, когда с изучения Торы в пространстве бывшего СССР официально были сняты запреты, культура создания еврейских молодежных сообществ, казалось бы, за «ненадобностью» — исчезла. Но ведь существовала же она на протяжении многих десятилетий (я сам тому свидетель и участник). Значит, и теперь ее можно воссоздать заново.

Еврейской молодежи нужен собственный путь возвращения к традициям своего народа. Большинство функционирующих на данной территории еврейских общин (за редчайшими исключениями) удовлетворить их запросы не в состоянии.

Если Вы постараетесь постепенно, пункт за пунктом, осуществить контурно намеченный здесь план, это и будет истинным приобщением сына к нашей традиции, в процессе которого, на каком-то этапе, у него появится осознанная, естественная потребность соблюдать заповедей, которые дал нам, еврейскому народу, Творец мира.