Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Ребенок в утробе матери учит Тору, что помогает потом ее изучать. А как же геры?
1

Ребенок в утробе матери учит всю Тору, что помогает ему потом ее изучать. А как же геры?

Aryeh
USA

Действительно, «дополнительная еврейская душа» еврейского ребенка, мать которого по определению — еврейка, в материнской утробе находится в постоянном контакте, условно говоря, с «общим морем душ народа Израиля». И этой душе раскрывается Свет Мудрости Торы. После рождения ребенок «забывает» то, что видел. Но поскольку в духовных мирах действует принцип «даже ушедший Свет всегда оставляет некий след, т.е. память о Себе», в дальнейшем это создает возможность постигать мудрость Торы обычными методами — изучая ее тексты, размышляя над их содержанием.

Гер, то есть нееврей, присоединившийся к нашему народу, пройдя процесс истинного гиюра, получает «дополнительную еврейскую душу». Но — без «памяти об изучении Торы в утробе матери».

Из этого следуют три очень важных, практических вывода. И я благодарен Вам за вопрос, который позволяет рассмотреть их. Ведь ранее серьезного разговора об этом никто не вел. Возможно — из опасения затронуть «болезненную тему». Такие опасения, в общем-то — понятны. Однако, на мой взгляд, открытое, доброжелательное обсуждение подобных вопросов почти всегда предпочтительнее стремления обойти их стороной.

Итак, рассмотрим эти три вывода:

1. То, что в душе гера и после гиюра нет «воспоминаний» о прошлом контакте со Светом Торы, ставит перед гером объективные, дополнительные (по сравнению с евреем) трудности. И не только в процессе постижения Мудрости Торы, но и — в приобретении духовных, эмоциональных связей с «экзистенциальными переживаниями еврейской души» (речь — о переживаниях по поводу частично утерянной связи нашего народа  с Творцом, то есть — о галуте, в истинном понимании этого слова).

Поэтому законы Торы требуют, чтобы каждый еврей относится к геру с душевным тактом, пониманием и терпением. Это повеление мы находим в Торе не один, не два и не три раза — десятки раз (!).

2. С другой стороны, эта объективная данность (отсутствие той самой «памяти») должна порождать в сознании гера понимание абсолютной необходимости в постоянной работе постижения Торы. Именно — работе, которая осуществляется в процессе преодоления влияния (нередко — доминирующего) нееврейской души на еврейскую душу, приобретенную в результате гиюра.

Весьма распространенное, крайне вредное представление о том, что еврейская душа гера формируется якобы к моменту завершения процесса гиюра, не отражает действительное положение дел. Нет, завершение гиюра позволяет присоединить «дополнительную еврейскую душу» (которой у этого человека до гиюра не было) и начать процесс очищения и просветления той части души, которая была у него до гиюра.

В этом и заключается суть той трудной работы, о которой мы здесь говорим. В Мишне трактата Пиркей Авот (гл. 5) об этой работе, в частности, сказано: «Бен hей hей говорил: ле-фум цаара – агра», что в переводе означает: «В соответствие со страданием (точнее — с усилиями в духовной работе) — и награда».

Один из наших Учителей по имени Бен hей hей, ученик самого Гиллеля (выдающийся Учитель Мишны, 1-й век), хорошо знал, о чем говорил. Он был гером...

Какая награда подразумевается в его высказывании?

Речь — о том, что у гера есть возможность постичь Мудрость Торы на самом высоком уровне. Такого высочайшего уровня достиг, например, гер Онкелос, перевод-комментарий которого (на арамейский язык) до сего дня (!) считается необходимой, обязательной частью любого издания Торы.

Так что, как видим, перед гером открыты все пути. Но для реализации своих возможностей, нужно идти этими путями. Все время, ежедневно, всю жизнь.

3. И, наконец — третье следствие.

Первый этап присоединения к нашему народу гер проходит, завершив процесс гиюра — когда получает права и обязанности еврея в практической жизни. И чтобы не закрыть пред своей душой путь к полному присоединению к народу Израиля, геру надо в течение многих лет не позволять себе критиковать еврейскую общину (не говорю здесь о помощи отдельному еврею в повышении уровня соблюдения заповедей; это допустимо всегда, даже до гиюра). Но, наоборот — искать в евреях только хорошее, развивать, укреплять и усиливать в себе любовь к еврейскому народу, сыном которого он стал.

Автор текста Элиягу Эссас

26.09.11



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: