Женя
Украина, Запорожье

У нас не должно быть стремления «выделяться» из среды, в которой мы живем. И нет ни малейшей необходимости «подчеркивать свое еврейство». Наоборот, контактируя с «внешним миром», мы должны проявлять скромность, не привлекая к себе особого внимания. Однако категорически запрещается скрывать свою принадлежность к еврейскому народу.

При этом в нашей жизни существует определенная обособленность, обусловленная задачами, которые поставил перед нами Творец мира и законами, которые Он дал нам на все времена.

К примеру, соблюдение законов шаббата подразумевает, что в случаях, если, скажем, коллеги по работе устраивают в субботу коллективный выезд за город, мы не можем участвовать в таком мероприятии. Да, и в любом другом, не имеющем отношения к шаббату — тоже. И не только потому, что ездить в шаббат нам — запрещено (и даже пешие прогулки за пределы населенного пункта для нас в этот день — проблематичны). Но, прежде всего, потому что шаббат для нас — особенный день, посвященный Всевышнему, день духовного возвышения.

Понятно, что мы не можем принять приглашение нееврея прийти к нему в гости в субботу. Впрочем, и не в субботу еврей может прийти в дом нееврея, скажем, для деловой беседы, но — не для того, чтобы участвовать в организованном им застолье.

В отличие от окружающих, мы не можем пойти с друзьями в «обычный» ресторан, где подают некошерную пищу. И даже если по долгу службы мы вынуждены присутствовать на официальном приеме, мы можем позволить себе съесть лишь что-то из не нарезанных овощей и фруктов, положив их на чистую тарелку. И — выпить какой-либо напиток (не вино из винограда и не коньяк, потому что нам не разрешается употреблять эти напитки, если они — без знака кошерности) из чистого стеклянного бокала или стакана. И если будет такая возможность, мы, безусловно, воспользуемся разовой посудой.

А если то или иное мероприятие связано с обычаями чужой религии, мы вообще не имеем права принимать в нем какое-либо участие. В том числе — и поздравлять неевреев, друзей и коллег, с их религиозными праздниками.

Наш главный принцип в одежде — опрятность и скромность. И этим мы, пожалуй, не выделяемся из нееврейской среды. Многие неевреи тоже одеваются скромно. Единственное наше отличие в данной сфере состоит в том, что мужчины-евреи и замужние еврейские женщины всегда должны покрывать голову. Для мужчины это необязательно кипа. Это может быть берет, шапка, кепка и т.п.

Живя в нееврейском окружении, мы можем работать в нееврейских учреждениях, частных и государственных, соблюдая общие правила трудовой дисциплины, поддерживая доброжелательные отношения с коллегами. Но если нас пытаются обязать работать в шаббат (это нам — запрещено), мы либо договариваемся с начальством о выполнении субботнего производственного задания в другое время, либо — меняем место службы.

Суммируя сказанное, считаю необходимым отметить, что во всех обозначенных в данном ответе и других подобных ситуациях мы ни в коем случае не должны специально «подчеркивать свое еврейство». Все связанные с нашим жизненным укладом проблемы, когда еврейские законы вступают в противоречие с установками, принятыми в нееврейском окружении, надо стараться разрешать доброжелательно и деликатно, заботясь о том, чтобы не обидеть людей своей «отстраненностью» (отказом в чем-то участвовать). Стремиться — чтобы урегулирование возникающих конфликтов всякий раз становились возможностью прославить Имя Творца.

В дополнение к сказанному рекомендую прочесть на сайте, к примеру, ответы «В кипе — но в некошерном ресторане», «Можно ли отработать в субботу, перечислив заработанные деньги на цедаку?», «Зачем евреи покрывают голову?», «Еще раз — о женском головном уборе». Прочтите и материалы, обозначенные в некоторых из указанных ответов ссылками.

И в заключение подчеркну, что нам вообще не следует думать, как и чем «выделиться». Главное в нашей жизни — сосредоточиться на осуществлении задач, поставленных перед нами Всевышним, на своем духовном развитии, на повышении качества выполнения заповедей.