Я в городе — один...
Может ли соблюдающий еврей находиться в городе, где нет миквы и кошерного
миньяна?
Можете ли Вы переехать в другой город (например, Берлин)
Josit
Halle/Saale ( Германия)
Прежде всего, обращаю Ваше внимание на небрежность в тексте. Надо быть
внимательнее!
Адресую, кстати, эти слова всем, кто отправляет на наш сайт вопросы. Чаще
всего, тексты составлены четко и ясно. Но иногда, к сожалению, приходится
распутывать, восстанавливать, догадываться...
Как, например, в Вашем случае. Вы, полагаю, в конце намеревались спросить —
стоит ли Вам переезжать в город, где есть миква и полноценный
миньян ?
Но давайте — по порядку.
2. Мужчине совсем не обязательно ходить в микву (бассейн с водой из
природного источника). Тем же, кто хочет окунуться в воды миквы, особенно
— перед праздником Рош а-Шана или Йом Кипуром, сделать это (в
условиях, в Вашем случае — Германии) относительно легко. Достаточно, как
максимум, на день съездить в ближайший город, где есть миква .
Молодой замужней женщине необходимо ходить в микву раз в месяц.
В этой ситуации жить в городе, где миквы нет, действительно трудно. Но
тоже — возможно, если город, в котором она живет и место, где имеется
миква, разделяет относительно небольшое расстояние и на поездки не
потребуется очень много времени.
Другое дело, если состояние здоровья или какие-либо иные обстоятельства не
позволяют ежемесячно ездить в другой город. Тогда нужно поменять место
жительства.
Впрочем, даже в таком случае существует еще один выход: построить
микву в своем городе. Расходы — не очень большие. Проблема состоит в том,
что проинструктировать, как надо ее строить, а потом — “принять работу” должен
раввин, имеющий в этом деле (строительстве микв) опыт.
2. Не совсем ясно, что Вы подразумеваете под выражением “кошерный
миньян ”.
Если речь идет о встречах религиозной организации, которая относит себя к
“реформированному иудаизму” и т.п., то еврею нельзя не только участвовать в их
молитве, но — даже находиться в помещении, где эти встречи проходят (как в
церкви или мечети).
Если же Вы имеете в виду обычную синагогу, где молятся евреи, но у Вас нет
уверенности, что, скажем, из 15-ти человек, не менее 10-ти — действительно евреи
(миньян, как мы знаем, должен состоять из, как минимум, десяти взрослых
евреев-мужчин), молиться там можно. Однако в таких обстоятельствах не следует
читать вслух некоторые части молитвы. То есть — надо вести себя так, как если бы
Вы молились дома, когда нет миньяна .
Необходимо приложить усилия к тому, чтобы приблизить к Мудрости Торы еще
несколько человек. Тогда и проблемы с миньяном, скорее всего, не
будет.
Попутно отмечу, что неевреи могут приходить в синагогу и участвовать в чтении
любых молитв. Но они, при определении, есть миньян или — нет, не
учитываются.
Излишне, наверное, напоминать, что речь идет именно о неевреях, которые не
прошли гиюр. Те же, кто прошел истинный
гиюр, равны с “евреями по
рождению” — во всех правах и обязанностях.
3. Что касается вопроса о том, “стоит ли переезжать в другой город (например,
Берлин)”, сказанного выше, думаю, достаточно, чтобы принять правильное решение в
каждом подобном, индивидуальном случае.
В заключение хочу сказать еще вот о чем. Если еврею тяжело жить по еврейским
законам в некоем городе какой-либо страны, и он обдумывает проблему переезда в
другое место, почему бы ему не подумать о самом лучшем, и более того —
единственно правильном решении: о переезде в Эрец
Исраэль?
Обратим внимание на саму “терминологию”: перемещение из города в город
называется — “переезд”, из страны в страну — “эмиграция”, из любой страны в
Эрец Исраэль — “алия”. По одной простой причине: только при
переходе из любой точки земного шара в страну Израиля в человеке возникает
потенциал духовного роста (алия — подъем).
Разве не о духовном росте Вы беспокоились, когда задавали Ваш вопрос?..
Автор текста Элиягу Эссас
26.02.03
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
